Tradycja i Wiara

Dawne i nowe kanonizacje: uwagi wstępne (1 z 2)

Czy kanonizacje w ogóle lub kanonizacje posoborowej są nieomylne? Próba odpowiedzi na to pytanie.
Posłuchaj
Oceń post

Omylne czy nieomylne?

Najpóźniej od momentu „bergogliańskich” kanonizacji Jana Pawła II., Pawła VI. i Jana XIII. coraz więcej katolików zastanawia się nad kwestią nieomylności kanonizacji, to jest nad tym, czy ogłoszenie kogoś świętym jest rzeczywiście nieomylnym orzeczeniem Magisterium. I faktycznie większość teologów przedsoborowych była zdania, że owszem, o czym informują nas liczne przedsoborowe podręczniki dogmatyki.[1] Ponieważ kanonizacja zakłada założenie, iż:

  • dana osoba jest w niebie,
  • można ją czcić w całym Kościele jako świętego lub świętą,

toteż akt ten jest, zdaniem św. Tomasza z Akwinu (Quodlib. 9 a. 16), quaedam professio fidei – „pewnym wyznaniem wiary” całego Kościoła. 

„I stąd należy pobożnie wierzyć, iż nie jest możliwym, by nawet w tym swoim osądzie Kościół mógł błądzić” (pie credendum est, quod ne etiam in his iudicium Ecclesiae errare possit).

Jak widać św. Tomasz wyraża się raczej powściągliwie, stosuje wyrażenie „nawet” i odwołuje się do pobożności, a nie logicznych przesłanek, co czyni raczej rzadko. Z drugiej strony przyznać trzeba, iż wyniesienie na ołtarze człowieka potępionego, byłoby równoznaczne z triumfem wrót piekielnych oraz z zakwestionowaniem świętości Kościoła.[2] Gdyż jak to możliwe, iż święty Kościół ogłasza kogoś nieświętego świętym? Z jednej strony większość opinii teologów przemawia za nieomylnością kanonizacji, z drugiej strony nie jest to jednak żaden dogmat. Pamiętać jednak trzeba, iż wszyscy teologowie dyskutujący ten temat odnosili się do dawnego procesu kanonizacyjnego występującego w Kościele od 1588 do ca. 1969. Przedstawiali oni zatem swoją dogmatyczną opinię odnośnie do innych procesowych faktów lub do wyników przeprowadzonego poprawnie procesu kanonizacyjnego. Porównując więc dawny proces (przed 1969) i ewentualną nieomylność jego wyników z procesem współczesnym (po 1969) porównujemy właściwie jabłka z gruszkami lub popełniamy tzw. błąd przesunięcia kategorialnego.[3] Mówiąc prościej porównujemy coś, co jest tak odmienne, że porównać się nie da, gdyż jedno to X a drugie to Y.

Być może nie każdy wie, że pewne twierdzenia są prawdziwe w obrębie fizyki newtonowskiej, inne natomiast w obrębie fizyki kwantowej. Fizycy pogodzili się bowiem z tym, że albo znajdują się w obrębie systemu A (Newton), albo w obrębie systemu B (kwanty), gdyż wychodzą z założenia, że nie są obecnie w stanie całej rzeczywistości fizykalnie ująć, przez co, jak słynny baca zawiązujący sobie z braku sznurowadła buta dżdżownicą, pragmatycznie radzą sobie jak mogą. Podobnie niby relatywistycznie rzecz ma się również w logice, gdyż istnieją logiki wielowartościowe, o dosyć wąskim zastosowaniu, gdzie istnieje więcej wartości niż prawda i fałsz. Gdy jednak chodzi o konfrontowanie logiki z rzeczywistością, jak np. w przypadku prawa lub teologii do głosu dochodzi znowu stara dobra logika dwuwartościowa, gdzie coś jest prawdziwe lub fałszywe, a nie jedno i drugie równocześnie. Nie możemy więc powiedzieć, że ktoś jest świętym według procesu sprzed 1969 lub według procesu po 1969, gdyż popadamy w sprzeczność. Nie jesteśmy też zwolennikami stosowania „papieskiego pozytywizmu”, który twierdzi, iż całą historię Kościoła trzeba dostosowywać do aktualnie, miłościwie nam panującego papieża. I dlatego piszący te słowa zdradzi się ze swoim zdaniem na temat nieomylności kanonizacji. Uważa on, podobnie jak Christopher A. Ferrara, iż kanonizacje są nieomylne, o ile:

  1. przestrzegany jest przedsoborowy proces dowodowy,
  2. kanonizację ogłasza rzeczywisty papież.

Biorąc pod uwagę te założenia wszystkie kanonizacje przeprowadzone po 1969 roku są wątpliwe, a kanonizacje Bergoglio nieważne.


[1] Ott, Grundriss der Dogmatik, Bonn 2010, 421-422; Diekamp-Jüssen, Katolische Dogmatik, Will 2012, 84.

[2] Diekamp-Jüssen, tamże.

[3] Błąd kategorialny: Jest to taka definicja, której człony (definiendum i definiens) pozostają do siebie w zakresowym stosunku wykluczania.

Translate

Reklama

Ostatnie wpisy

Komentarze

Popularne

Św. Alfons Liguori, Przewodnik spowiednika (50). Rachunki sumienia (ii) Księża - słuchanie spowiedzi
Nieoczekiwana diagnoza raka lub prośba o modlitwę
Bruno Devos, Byłem w Opus Dei, (8 z 13). Wypaczenie apostolstwa
Modlitwa przed jedzeniem - krótka
Ks. Edward Skotnicki: Neokatechumenat szansa czy zagrożenie dla Kościoła?
Ponowne święcenia kapłańskie ks. Jacka Bałemby SDB. Kapłaństwo jako takie (1 z 4)

Archiwa

Hierarchicznie
Chronologicznie

Podziel się

Reklama

Nasze Produkty

Datki

Darowizna przez Paypal

Chcesz pomóc przez Paypal? Wybierz dowolną kwotę. Jeśli możesz, przejmij opłaty Paypal, to więcej do nas dotrze. Dobroczyńców zapewniamy o modlitwie. Bóg zapłać!

20,00 PLN

Możliwość komentowania dla zalogowanych użytkowników.

Miesięczna

Indywidualna

29,90 zł

3 dniowy okres próbny gratis
Subskrybuj

Roczna

Indywidualna

299 zł

3 dniowy okres próbny gratis
Subkskrybuj

Rodzinna miesięczna

Do 6 osób

49,90 zł

3 dniowy okres próbny gratis
Subskrybuj

Rodzinna roczna

Do 6 osób

499 zł

3 dniowy okres próbny gratis
Subskrybuj

Przelewem

Przelewem za 3 Miesiące

Indywidualna

90,00 zł

Ustaje automatycznie, przyłączenie przez administratora
Subskrybuj

Przelewem za 6 Miesiący

Indywidualna

180,00 zł

Ustaje automatycznie, przyłączenie przez administratora
Subskrybuj

Przelewem za 12 Miesięcy

Indywidualna

330,00 zł

Ustaje automatycznie, przyłączenie przez administratora
Subskrybuj

You cannot copy content of this page

pl_PLPolski
%d bloggers like this: