Jak to dobrze, że człowiek nie jest sam na świecie, że istnieją też inni, którzy na konkretnej tematyce strawili dziesięciolecia swojego życia. I tak na temat Mater Populi Fidelis wypowiedziało się treściwie, bo aż na 23 stronach, Międzynarodowe Stowarzyszenie Maryjne, którego odpowiedź niniejszym publikujemy. Tekst jest fachowy, niepublicystyczny, treściwy i niekiedy rozwlekły. Podaje mnóstwo źródeł, które „Tucho” pominął, a które piszącemu te słowa, niemariologowi, faktycznie nie były znane. Okazuje się, że przekonanie o tym, że Matka Boska jest Współodkupicielką (Co-Redemptrix) było przed Soborem dobrze ugruntowane, co tłumaczy plany ogłoszenia tego piątego dogmatu maryjnego. Publikowany tekst opatrzymy własnym komentarzem, by ułatwić jego odbiór.

Odpowiedź Międzynarodowego Stowarzyszenia
Maryjnego Komisji Teologicznej na Mater
Populi Fidelis

Wprowadzenie

Międzynarodowe Stowarzyszenie Maryjne to grupa kardynałów, biskupów, duchownych, zakonników, teologów i świeckich liderów, którzy dążą do promowania pełnej prawdy maryjnej i nabożeństwa do Maryi na całym świecie. W świetle swojej misji Komisja Teologiczna Międzynarodowego Stowarzyszenia Maryjnego pragnie z szacunkiem przedstawić następującą odpowiedź dla Kongregacji Nauki Wiary w odniesieniu do jej ostatniej noty doktrynalnej Mater Populi Fidelis: Nota doktrynalna dotycząca niektórych tytułów maryjnych odnoszących się do współpracy Maryi w dziele zbawienia, wydanej przez Kongregację Nauki Wiary 4 listopada 2025 r. W swojej prezentacji DDF wyjaśnia, że niniejsza nota nie ma charakteru „kompleksowa ani wyczerpująca”, ale ma na celu „utrzymanie niezbędnej równowagi, jaka musi istnieć w tajemnicach chrześcijańskich między wyłącznym pośrednictwem Chrystusa a współpracą Maryi w dziele zbawienia”.

2. Komisja Teologiczna IMA [IMA] pozytywnie ocenia silny nacisk dokumentu na potwierdzenie Jezusa Chrystusa jako jedynego boskiego Odkupiciela ludzkości i jedynego boskiego Pośrednika między Bogiem a ludźmi (por. 1 Tm 2, 5). DDF zauważa również, że pośrednictwo Chrystusa ma charakter integracyjny i „umożliwia różne formy uczestnictwa w Jego planach zbawczych” (nr 28–29). Podkreśla kilka ważnych odniesień biblijnych do współpracy Maryi w historii zbawienia, takich jak Rdz 3, 15, J 2, 4 i J 19, 26. Cytowani są również autorzy patrystyczni i średniowieczni, a także maryjne wyrażenia liturgiczne i ikonograficzne, w tym te pochodzące z chrześcijańskiego Wschodu (n. 14–19). Ogólnie potwierdza współpracę wiernych w zbawczym dziele Chrystusa (nr 28) i odnosi się do wyjątkowej i szczególnej współpracy Maryi, nie przypisując jej jednak obiektywnej wartości odkupieńczej (nr 37A i 64). Potwierdza się duchowe macierzyństwo Maryi (nr 35), a także jej rolę jako niebiańskiej orędowniczki (nr 41) i wzoru ucznia (nr 73–74).

Istotne kwestie wymagające wyjaśnienia i modyfikacji

Pomimo tych pozytywnych aspektów Mater Populi Fidelis [MPF], IMA utrzymuje, że nadal istnieją istotne kwestie teologiczne, które wymagają znacznego wyjaśnienia i modyfikacji. Uznajemy, że MPF jako nota doktrynalna DDF została zatwierdzona do publikacji przez papieża Leona XIV i stanowi wyraz zwyczajnego Magisterium, choć na poziomie niższym niż bezpośrednie wypowiedzi papieża (por. Lumen Gentium, n. 25). Jednak Magisterium w ogóle, a DDF w szczególności, uznają prawo teologów do przekazywania władzom magisterialnym swoich wątpliwości dotyczących nauk i argumentów zawartych w niektórych dokumentach w celu lepszego wyjaśnienia i wyrażenia wiary katolickiej (Kongregacja Nauki Wiary, Donum Veritatis [1990] n. 30). Ponadto kanon 212 § 3 Kodeksu Prawa Kanonicznego potwierdza prawo i obowiązek wszystkich wiernych katolików do przekazywania swoich opinii pasterzom Kościoła:

Zgodnie z wiedzą, kompetencjami i prestiżem, jakie posiadają [wierni], mają oni prawo, a czasem nawet obowiązek, wyrażać wobec świętych pasterzy swoją opinię w sprawach dotyczących dobra Kościoła oraz do przekazywania swojej opinii pozostałym wiernym, bez uszczerbku dla integralności wiary i moralności, z szacunkiem wobec swoich pasterzy i z troską o wspólne dobro oraz godność osób.

W związku z tym, zgodnie z Donum Veritatis, n. 30 i kanonem 212, Międzynarodowa Komisja Teologiczna Stowarzyszenia Maryjnego, składająca się z ponad czterdziestu teologów z piętnastu krajów, pragnie zwrócić uwagę na następujące elementy MPF, które naszym zdaniem wymagają istotnego wyjaśnienia i modyfikacji.

Chcesz czytać wszystko?

Wykup abonament.

Spodobało się? Wspieraj nas!

Kartą, paypalem lub bezpośrednim przelewem.

Datki