Krytycy ks. Rippergera zarzucają mu, iż podniósł rękę na psychologię i psychiatrię twierdząc, że choroba dwubiegunowa afektywna (bipolar disorder) jest demoniczną obsesją (dręczeniem, osaczeniem – tj. atakiem demona na człowieka od zewnątrz).

Czy faktycznie to powiedział? – Tak, powiedział.

Proszę posłuchać powyższego nagrania. Pochodzi ono ze strony ks. Rippergera sensus traditionis, z której w międzyczasie zostało usunięte.

Link zaczerpnięty został z internetowego archiwum, a piszący te słowa sam tej konferencji słuchał i wypowiedź amerykańskiego egzorcysty sobie przypomina. Ta pojawia się od 26:00 do 26:33, a jej transkrypt pochodzi z tej strony.

Ks. Ripperger mówi:

Oryginał angielski:

“There has not been a single solitary individual who has come to me that’s been diagnosed as bipolar that’s on meds that I haven’t been able to get completely off their meds and straightened out in three months if they do certain things.

Not one. And that is something that tells me — now there has been people that haven’t gotten straightened out, that’s because they didn’t do what I told them to do. But if, and what that’s a sign of is the fact that bipolar is actually a form of obsession, demonic obsession by the time it gets to the point where it’s diagnosable.

And basically it’s because a person’s leading contradiction, or some kind of contradiction in a person’s life. It’s going like this, the contradiction just keeps driving their psychology to more extremes. And eventually it comes to a point where the demons insert themselves in the process and it becomes really extreme.

It’s called manic and depressive state. And the person has no control over it. Well, usually that can be broken fairly quickly. Usually they’re off their meds in three weeks. They’re usually normal, straightened out, feel normal after about two or three months. What does this mean? Every form of mental illness can be caused by demons.”

Tłumaczenie polskie:

„Nie było ani jednej osoby, która zgłosiła się do mnie z diagnozą choroby afektywnej dwubiegunowej i przyjmowała leki, której nie udało mi się całkowicie odstawić leków i doprowadzić do równowagi w ciągu trzech miesięcy, o ile tylko stosowała się do pewnych zaleceń.

Ani jednej. I to właśnie mi pokazuje — oczywiście zdarzały się osoby, którym nie udało się osiągnąć równowagi, ale to dlatego, że nie robiły tego, co im zaleciłem. Ale jeśli tak się dzieje, to jest to oznaką tego, że choroba afektywna dwubiegunowa jest w rzeczywistości formą obsesji, demonicznej obsesji, gdy dochodzi do punktu, w którym można ją zdiagnozować.

Zasadniczo wynika to z głównej sprzeczności danej osoby lub jakiejś sprzeczności w jej życiu. Dzieje się to w ten sposób: ta sprzeczność nieustannie popycha jej psychikę w coraz bardziej skrajne kierunki. W końcu dochodzi do momentu, w którym demony wkraczają w ten proces i sytuacja staje się naprawdę ekstremalna.

Nazywa się to stanem maniakalnym i depresyjnym. Osoba ta nie ma nad tym żadnej kontroli. Cóż, zazwyczaj można to przełamać dość szybko. Zazwyczaj po trzech tygodniach przestają brać leki. Zazwyczaj po około dwóch lub trzech miesiącach wracają do normy, wszystko się u nich układa i czują się normalnie. Co to oznacza? Każda forma choroby psychicznej może być spowodowana przez demony.”

Zastanówmy się nad tym, co faktycznie powiedział:

1. 100% bipolarnych, którzy się do niego zwrócili okazali się dręczonymi.
2. Pomogły środki duchowe.
3. Odstawili leki.
4. “Każda forma choroby psychicznej może być spowodowana przez demony”.

Czego nie wiemy?

1. Ile osób cierpiących na zaburzenia dwubiegunowe zgłosiło się do ks. Rippergera? Kilka? Kilkanaście? Kilkadziesiąt? Kilkuset? Kilka tysięcy?
2. Jaki procent wszystkich “bipolarnych” w USA trafiło do ks. Rippergera?
3. Czy, zdaniem amerykańskiego egzorcysty, istnieją czysto naturalne choroby psychiczne?

Zauważmy, że, jak informuje AI, w chorobie dwubiegunowej istnieją okresy remisji:

Choroba afektywna dwubiegunowa (ChAD) charakteryzuje się występowaniem cyklicznych i naprzemiennych epizodów skrajnych stanów emocjonalnych: manii (lub łagodniejszej hipomanii) oraz depresji. Pomiędzy tymi fazami zazwyczaj występują okresy remisji, w których pacjent funkcjonuje całkowicie normalnie.

Zapytać oczywiście można, co to za choroba, która raz jest, a raz jej nie ma i niewiadomo, kiedy wystąpi. Ale faktycznie tak bywa i przy innych chorobach, np. wenerycznych, kiedy to objawy się nasilają, a niekiedy nikną (okres latencji).

Ks. Ripperger nie mówi, że wszystkie choroby psychiczne są spowodowane przez demony. Mówi, że mogą być spowodowane przez demony.

Co mogło nastąpić?

• Być może osoba, która udała się do ks. Rippergera z diagnozą bipolarną poczuła się lepiej, odstawiła leki, a choroba powróciła.
• Być możne, niezależnie od egzorcysty, pacjent w danym okresie doświadczał remisji.
• Być może choroba powróciła z powodu odstawienia leków.
• Być może powróciły demony, bo osoba ponownie się na nie otworzyła lub nastąpił dopust Boży.

To, którą opcję przyjmiemy, zależy od naszego światopoglądu z demonami lub bez.

O co tak naprawdę chodzi?

Wydaje się, że o uniknięcie odpowiedzialności finansowej za porady ks. Rippergera przez archidiecezję Denver, do której ktoś skargę na egzorcystę złożył.

Jeśli ktoś by z tej przyczynę diecezję zaskarżył, byłoby to dla niej drogie. Przypuszczalnie na taką ewentualność archidiecezja nie jest ubezpieczona.

Oczywiście dodać można, że w przypadku księży pedofilów przenoszonych z parafii do parafii nikt się konsekwencjami prawnymi nie przejmował, ale dla księży tradycjonalistów istnieje inna taryfa.

Ubezpieczenie przeciwko roszczeniom w sprawie nadużyć seksualnych istnieje (tzw. Sexual Misconduct and Abuse Liability Coverage), w sprawie porad psychiatrycznych księży egzorcystów najwyraźniej nie.

Tak długo na niego czegoś szukali aż znaleźli. Zauważmy, że powyższa prelekcja pochodzi z 2018 roku, liczy sobie więc aż 8 lat, a wypowiedzi ks. Rippergera na temat satanizmu w Watykanie są zdecydowanie nowsze.

W drugiej części tego cyklu omówimy wątek diagnoz psychiatrycznych, a w trzecim poglądy ks. Rippergera na tle potrydenckiej demonologii.