Tradycja i Wiara

Category: Teologia Mszy Św.
Teologia Mszy Św.

Św. Tomasz o Mszy Św. (6.3 z 6.3).

CZY PRZEPISY KOŚCIOŁA STANOWIĄ DOSTATECZNĄ GWARANCJĘ UNIKNIĘCIA DEFORMACJI CELEBRY? Summ. theol., III q. 83 a. 6. corp. ad 4 – ad 7. Ad 4. Gdyby po ‘konsekracji Ciała, a przed konsekracją Krwi kapłan spostrzegł, że w kielichu nie ma wina albo wody, z miejsca powinien nalać i konsekrować. Gdyby zaś brak wody zauważył po wypowiedzeniu słów konsekracji, mimo to powinien kontynuować mszę, ponieważ, jak wiadomo [q. 74, 7.], woda nie warunkuje sakramentu Eucharystii w sposób konieczny. Lecz tego, kto przez

Czytaj dalej »
16 September 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (6.2 z 6.3).

CZY PRZEPISY KOŚCIOŁA STANOWIĄ DOSTATECZNĄ GWARANCJĘ UNIKNIĘCIA DEFORMACJI CELEBRY? Summ. theol., III q. 83 a. 6. corp. ad 1 – ad 3. A jednak ani Bóg, ani Kościół nie nakazuje rzeczy niemożliwych. Komentarz: Piękna maksyma, którą należałoby wykaligrafować i powiesić sobie nad łóżkiem. A co jest niemożliwe? Coś, co jest wewnętrznie sprzeczne i dlatego zaistnieć nie może. Jak Novus Ordo i posoborowie? Dokładnie tak. Wykład: Ryzyka lub deformacji w odniesieniu do tego sakramentu można uniknąć dwojako: po pierwsze, zapobiegając i

Czytaj dalej »
9 September 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (6.1 z 6.3).

CZY PRZEPISY KOŚCIOŁA STANOWIĄ DOSTATECZNĄ GWARANCJĘ UNIKNIĘCIA DEFORMACJI CELEBRY? Summ. theol., III q. 83 a. 6. 1-7 Ponieważ widzimy obecnie, do czego zmiany liturgiczne tak naprawdę zmierzały, a mianowicie do zaniechania kultu Bożego możemy też ex post zrekonstruować zamiary reformatorów. Wiedzieli oni, że zmiany rubryk i przepisów celebry najpierw doprowadzi do utraty wiary księży, a następnie wiernych. Gdyż przepisy Novus Ordo wymagają lekceważenia wszystkiego, co w Vetus Ordo święte, co nie pozostaje bez wpływu na celebransa. Podobno komuniści albańscy używali

Czytaj dalej »
2 September 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (5.5 z 6). Czynności przy Mszy Św.

Summ. theol., III q. 83 a. 5 resp. ad. 7 – ad. 10 Ad 7. Przełamanie hostii oznacza trzy rzeczy. Po pierwsze, samo rozrywanie Chrystusowego Ciała podczas Jego Męki; po drugie, rozróżnianie stanów w Jego Ciele Mistycznym[1]; po trzecie, jak mówi Dionizy [3 Eccl. Hier (PG 3, 444)], rozdawnictwo łask płynących z Męki Chrystusa Pana. Toteż takie przełamanie hostii nie pociąga za sobą podziałów w Chrystusie. Komentarz: Przełamanie hostii oznacza zatem także trójpodział Kościoła, na Walczący, Cierpiący i Triumfujący, czego

Czytaj dalej »
26 August 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (5.5 z 6). Czynności przy Mszy Św.

Summ. theol., III q. 83 a. 5 resp. ad. 4- ad. 6 Ad 4. Po konsekracji kapłan nie posługuje się znakiem krzyża, by błogosławić i konsekrować, lecz tylko, jak stwierdziliśmy (a. 5 ad 3), by przypomnieć moc krzyża i rodzaj Chrystusowej Męki. Komentarz: Zatem błogosławienie znakiem krzyża już przeistoczonych Postaci nie jest dodawaniem im świętości, ale czerpaniem mocy od nich, gdyż wszelki krzyż bierze swoją moc od Męki Chrystusa. Ad 5. Ruchy kapłana w czasie odprawiania mszy św. nie są

Czytaj dalej »
19 August 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (5.4 z 6). Czynności przy Mszy Św.

Summ. theol., III q. 83 a. 5 resp. ad.3 Poniższe argumenty przedstawione są na zarzut: 3. W sakramentach Kościoła należy unikać powtarzania się. Więc kapłan niepotrzebnie powtarza znaki krzyża nad sakramentem Eucharystii. Ad 3. Przez znaki krzyża kapłan odprawiający Mszę św. uwydatnia Mękę Chrystusa zakończoną na krzyżu. W Męce tej można wyróżnić, jak gdyby stopnie. Po pierwsze – Chrystus został wydany przez Boga, Judasza i Żydów, Moment ten zostaje oznaczony przez trzykrotny znak krzyża podczas wymawiania słów: ,,Te dary, te

Czytaj dalej »
12 August 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (5.3 z 6). Czynności przy Mszy Św.

Summ. theol., III q. 83 a. 5 resp. ad 1 – ad 2. A jednak powyższym twierdzeniom przeczy praktyka Kościoła, który będąc pouczony przez Ducha Świętego, nie może się mylić.[1] Komentarz: No cóż, ostatni Sobór i okres posoborowy zdają się przeczyć temu twierdzeniu. Ale Kościół nie może się mylić podczas Soborów dogmatycznych i zobowiązujących, a Vat. II takim nie był oraz wtedy, gdy stosuje się do własnej Tradycji, to jest do tego, co “wszędzie, zawsze i przez wszystkich było głoszone”

Czytaj dalej »
5 August 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (5.3 z 6). Czynności przy Mszy Św.

Summ. theol., III q. 83 a. 5 resp. ad 1 – ad 2. A jednak powyższym twierdzeniom przeczy praktyka Kościoła, który będąc pouczony przez Ducha Świętego, nie może się mylić.[1] Komentarz: No cóż, ostatni Sobór i okres posoborowy zdają się przeczyć temu twierdzeniu. Ale Kościół nie może się mylić podczas Soborów dogmatycznych i zobowiązujących, a Vat. II takim nie był oraz wtedy, gdy stosuje się do własnej Tradycji, to jest do tego, co “wszędzie, zawsze i przez wszystkich było głoszone”

Czytaj dalej »
29 July 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (5.1 z 6). Czynności przy Mszy Św.

Summ. theol., III q. 83 a. 5 W artykule piątym kwestii 83 dotyczącej omawiania teologii Mszy Św. Akwinata zajmuje się omawianiem gestów i omawianiu ich teologicznej roli. Zważywszy na to, że przynajmniej w Watykanie księża znali tę teologię dziwić musi fakt całkowitego braku oporu przeciwko wprowadzeniu Novus Ordo pomijając interwencję kardynałów Ottavianiego i Bacci. Novus Ordo stanowi dokładne pogwałcenie wszystkiego co święte, w Tradycji i w tradycji. Ale czytajmy sami. Szczególnie zaleca się śledzenie komentarzy polskiego tłumacza Summy charysty ks.

Czytaj dalej »
22 July 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (4.2 z 6). Msza jako rama sakramentu.

Summ. theol., III q. 83 a. 4 corp. Poniżej św. Tomasz opisuje przebieg Mszy Św. Śródtytuły pochodzą od Redakcji. Komentarz jest w sumie zbędny, bo tekst jest bardzo piękny i prosty. Warto zwrócić uwagę na to, że bywalcy Mszy Trydenckiej dokładnie wiedzą jakie jej części są komentowane, gdyż Msza Trydencka była przedtrydencka jako Msza Wszechczasów. I dlatego warto przeczytać sobie poniższy oryginalny komentarz ks. Stanisława Piotrowicza z początku lat 1970-tych. Wykład: Ponieważ omawiany sakrament zawiera w sobie całe Misterium naszego

Czytaj dalej »
8 July 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (4.1 z 6). Msza jako rama sakramentu.

Summ. theol., III q. 83 Ponieważ św. Tomasz omawia w tym długim artykule poszczególne ryty Mszy Św., dlatego postanowiliśmy podzielić go na kilka części i niektóre jego fragmenty opatrzeć komentarzem. Artykuł 4 CZY RAMY TEGO SAKRAMENTU STANOWIĄ WŁAŚCIWIE DOBRANE I UŁOŻONE SŁOWA? Na pozór nie, skoro: 1.Sakrament ten zgodnie ze stwierdzeniem Ambrożego (de Sacrament. (PL 16, 440)) jest konsekrowany słowami Chrystusa. Więc nie należało dawać tu innych słów poza Chrystusowymi. Komentarz: Paradoksalnie powyższy zarzut powtarza Luter, który w św. Tomaszu

Czytaj dalej »
1 July 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (3.6 z 6) Miejsce celebracji Mszy.

Summ. theol. III q. 83 a. 3 CZY TEN SAKRAMENT NALEŻY CELEBROWAĆ W ŚWIĄTYNI, KORZYSTAJĄC Z NACZYŃ ŚWIĘTYCH? Ad 4. Ponieważ konsekracja ołtarza uprzytamnia nam świętość Chrystusa, a konsekracja świątyni – świętość całego Kościoła, jest rzeczą jak najbardziej słuszną urządzanie uroczystych obchodów na pamiątkę ich konsekracji. Toteż uroczystości z tym związane trwają osiem dni, aby uzmysłowić uszczęśliwiające Zmartwychwstanie Chrystusa i członków Kościoła. I konsekracja kościoła oraz ołtarza nie jest dziełem czysto ludzkim, tkwi w niej moc ducha. Toteż czytamy tamże

Czytaj dalej »
24 June 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (3.5 z 6) Miejsce celebracji Mszy.

Summ. theol. III q. 83 a. 3 CZY TEN SAKRAMENT NALEŻY CELEBROWAĆ W ŚWIĄTYNI, KORZYSTAJĄC Z NACZYŃ ŚWIĘTYCH? Ad 3. Kościół, ołtarz oraz inne tego rodzaju martwe przedmioty bywają konsekrowane nie po to, by miały się stać podatnymi na działanie łaski (sint gratiae susceptiva), lecz dla nadania im pewnego znaczenia duchowego [pewną duchową moc] (quandam spiritualem virtutem), które warunkuje ich przydatność podczas sprawowania kultu Bożego (apta redduntur divino cultui). Sprawiają one mianowicie to, że z nich [poniekąd] czerpią ludzie namaszczenie

Czytaj dalej »
17 June 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (3.4 z 6) Miejsce celebracji Mszy.

Summ. theol. III q. 83 a. 3 CZY TEN SAKRAMENT NALEŻY CELEBROWAĆ W ŚWIĄTYNI, KORZYSTAJĄC Z NACZYŃ ŚWIĘTYCH? Ad 2. Gmach, w którym celebrujemy ten sakrament, symbolizuje Kościół, i nazywamy go „kościołem”. Konsekracja tego gmachu jest uzasadniona, ma on bowiem uprzytomnić świętość, którą przyniosła Kościołowi Męka Chrystusa, a także ma oznaczać świętość wymaganą od tych, którzy powinni przyjmować sakrament Eucharystii. Ołtarz zaś jest symbolem samego Chrystusa, o którym list do Hebrajczyków mówi (Hbr 13, 15): „Przez Niego składajmy Bogu ofiarę

Czytaj dalej »
10 June 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (3.3 z 6) Miejsce celebracji Mszy.

Zaczyna się zbijanie argumentów od części sed contra. Summ. theol. III q. 83 a. 3 CZY TEN SAKRAMENT NALEŻY CELEBROWAĆ W ŚWIĄTYNI, KORZYSTAJĄC Z NACZYŃ ŚWIĘTYCH? A jednak sam Chrystus Pan dał wytyczne odnośnie do postanowień Kościoła, kiedy powiedział (Mt 18, 20): „Gdzie dwaj albo trzej zgromadzą się w imię moje, tam jestem pośród nich”. Komentarz: Bardzo ciekawy argument. Ponieważ Chrystus jest w swoim Kościele, toteż zarządzenia Kościoła pochodzą pośrednio od Niego. Wykład: Dwa momenty są brane pod uwagę przy

Czytaj dalej »
3 June 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (3.2 z 6) Miejsce celebracji Mszy.

Dalszy ciąg zarzutów, które nie wydają się przedawnione. Summ. theol. III q. 83 a. 3 CZY TEN SAKRAMENT NALEŻY CELEBROWAĆ W ŚWIĄTYNI, KORZYSTAJĄC Z NACZYŃ ŚWIĘTYCH? 4. Uroczyste obchody powinno się urządzać wyłącznie dla uczczenia Bożych dzieł, stosownie do słów psalmisty (Ps 91,5); „Raduję się dziełami rąk Twoich”. Lecz konsekracja kościoła i ołtarza jest dziełem ludzkim, podobnie jak konsekracja kielicha, sług Kościoła itp., tego wszystkiego, co nie bywa przypominane w Kościele przez obchody uroczyste. Więc nie powinno się urządzać uroczystych

Czytaj dalej »
27 May 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (3.1 z 6) Miejsce celebracji Mszy.

Ponieważ fragmenty św. Tomasza są bardzo treściwe, dlatego poniższy artykuł przedstawiany jest w odcinkach. Summ. theol. III q. 83 a. 3 CZY TEN SAKRAMENT NALEŻY CELEBROWAĆ W ŚWIĄTYNI, KORZYSTAJĄC Z NACZYŃ ŚWIĘTYCH? Na pozór nie, skoro: 1. Sakrament Eucharystii uzmysławia Mękę Pańską. Chrystus zaś nie został umęczony w świątyni, lecz za bramą miasta. W liście do Hebrajczyków czytamy: „Jezus, aby uświęcić lud przez własną Krew, poza bramą miasta został umęczony” (Hbr 13, 12). Wydaje się więc, że omawianego sakramentu nie

Czytaj dalej »
20 May 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (2 z 6) Czy Msza jest celebrowana o odpowiedniej porze?

Summ theol. III q. 83 a. 2 CZY WE WŁAŚCIWY SPOSÓB ZOSTAŁ USTALONY CZAS CELEBROWANIA TEGO MISTERIUM? Na pozór nie, skoro: 1. Sakrament Eucharystii – jak wiemy (a.1) – jest uzmysłowieniem Męki Chrystusa Pana (repraesentativum dominicae passionis). Lecz Kościół pamiątkę tej Męki obchodzi raz do roku, mówi bowiem Augustyn (In Psalm. (PL 36, 171)): „Czyż nie dokonuje się immolacją Chrystusa za każdym razem, kiedy jest obchodzona Pascha? A jednak rocznicowe wspomnienia uzmysławiają to (repraesentat), co ongi się dokonało. Wzrusza nas

Czytaj dalej »
13 May 2020
Duchowość

Św. Tomasz o Mszy Św. (1 z 6) Czy Msza jest immolacją?

Niniejszym zaczynamy przygotowanie do rozważań na temat duchowości Mszy Św. prezentując rozważania św. Tomasza z jego Sumy teologicznej. Akwinata rozróżnia pomiędzy sakramentem to jest (1) Eucharystią oraz *(2) Mszą Św. poświęcając gros wywodu (1). Kwestią sakramentu zajmiemy się w innym miejscu, a poniższe fragmenty będą komentowane w większym lub mniejszym stopniu w zależności od potrzeb. Śledzenie questio 83 ukazuje jednak, że teologia Mszy Św. nie zmieniła się od św. Tomasza aż do Novus Ordo, gdzie dokonane została odwrócenie priorytetów, a

Czytaj dalej »
6 May 2020
Do góry
[the_ad id="99657"]

You cannot copy content of this page

en_USEnglish
pl_PLPolski en_USEnglish
Nowe Ceny

Miesięczna tylko 19,90 zł
Roczna tylko 199 zł
Dostęp do wszystkiego z możliwością wydruku.
Radykalna obniżka cen - przeciw kryzysowi.