{"id":138499,"date":"2025-04-14T17:01:05","date_gmt":"2025-04-14T15:01:05","guid":{"rendered":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/?p=138499"},"modified":"2025-04-14T21:05:10","modified_gmt":"2025-04-14T19:05:10","slug":"demony-seksu-lub-ks-glas-mowi-sam-o-sobie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/demony-seksu-lub-ks-glas-mowi-sam-o-sobie\/","title":{"rendered":"„Demony seksu” lub ks. Glas sam o sobie"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

<\/p>\n\n\n\n

Pisz\u0105cy te s\u0142owa pracuje nad ocen\u0105 teologii i pastoralnej dzia\u0142alno\u015bci ks. Glasa z punktu widzenia teologii tradycyjnej, co nie jest \u0142atwe.<\/p>\n\n\n\n

\n

Dlaczego?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Poniewa\u017c ks. Glas ma w wielu sprawach racj\u0119, a jego pogl\u0105dy s\u0105 niekiedy zbie\u017cne z pogl\u0105dami autora, co ten ze zdumieniem sam stwierdzi\u0142 po lekturze ksi\u0105\u017cki Glas\/Terlikowski, Dzisiaj trzeba wybra\u0107<\/em>, Krak\u00f3w 2017, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna pobra\u0107 tu<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Pozycja nie jest w 100% do odrzucenia, tak i\u017c rozr\u00f3\u017cnienie plewy od ziarna w tw\u00f3rczo\u015bci ks. Glasa wymaga intensywnych, teologicznych zabieg\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Autor pr\u00f3bowa\u0142 pogodzi\u0107 obraz kap\u0142ana z kart wy\u017cej wymienionej ksi\u0105\u017cki z kap\u0142anem pojawiaj\u0105cym si\u0119 na rozprawie s\u0105dowej, co mu si\u0119 jednak nie powiod\u0142o. <\/p>\n\n\n\n

Glas – autor ksi\u0105\u017cek i katolicki celebryta znany z youtube – to jedna persona, fetyszyzuj\u0105cy pederasta nie przyznaj\u0105cy si\u0119 do winy w s\u0105dzie to persona druga. Przypomnijmy, \u017ce persona <\/a>to, wed\u0142ug Junga,<\/p>\n\n\n\n

\n

„maska, jak\u0105 cz\u0142owiek przybiera na u\u017cytek spo\u0142eczny<\/a>, kompromis pomi\u0119dzy jednostk\u0105 a spo\u0142ecze\u0144stwem.”<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mo\u017cna te\u017c m\u00f3wi\u0107 o roli spo\u0142ecznej, kt\u00f3r\u0105 kto\u015b odgrywa. Z pewno\u015bci\u0105 ksi\u0105dz Glas odgrywa r\u00f3\u017cne role, jak i my wszyscy, jednak m\u00f3wi\u0105c co\u015b w roli A musi nawi\u0105zywa\u0107 do czego\u015b, co robi w roli B. <\/p>\n\n\n\n

Innymi s\u0142owy musi si\u0119 w swoim przekazie duszpasterskim jako\u015b zdradza\u0107 si\u0119 z tym, co robi prywatnie, chocia\u017c zdradza si\u0119 mimowolnie i nie\u015bwiadomie.<\/p>\n\n\n\n

I owszem w Dzisiaj trzeba wybra\u0107<\/em> znajdujemy r\u00f3\u017cne \u015blady i poszlaki, kt\u00f3re staj\u0105 si\u0119 bardziej zrozumia\u0142e z perspektywy tego, co obecnie o ksi\u0119dzu Piotrze wiemy. <\/p>\n\n\n\n

Zak\u0142adamy, \u017ce jest niestety winny. Analizy Dzisiaj trzeba wybra\u0107<\/em> dokonamy, ale interesuje nas bardziej rys teologiczny ni\u017c psychologiczny naszego anty-bohatera.<\/p>\n\n\n\n

Teologiczn\u0105 analiz\u0105 dzia\u0142ania ksi\u0119dza Glasa z perspektywy Novus Ordo zaj\u0105\u0142 si\u0119 ks. Grzegorz Strzelczyk w artykule pt. „Recenzja rozm\u00f3w Tomasza Terlikowskiego z ks. Piotrem Glasem: Dzisiaj trzeba wybra\u0107<\/em> i Dekalog<\/em>„, kt\u00f3ry za\u0142\u0105czamy tu<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Autor si\u0119 z ks. Strzelczykiem bardziej nie zgadza ni\u017c zgadza, bo wypowiadanie si\u0119 na temat egzorcyzm\u00f3w i demon\u00f3w w paradygmacie Novus Ordo jest trudne, ma\u0142o sp\u00f3jne i raczej niemo\u017cliwe. Ks. Strzelczyk du\u017co krytykuje, ale ma\u0142o idzie w g\u0142\u0105b.<\/p>\n\n\n\n

Zdaniem pisz\u0105cego te s\u0142owa ks. Glas pope\u0142nia teologiczne b\u0142\u0119dy, ale s\u0105 to b\u0142\u0119dy pierwszego, drugiego i trzeciego miejsca po przecinku. Z biegiem czasu sprowadz\u0105 ka\u017cdego na manowce, ale nie s\u0105 a\u017c tak przejrzyste i \u0142atwe do wychwycenia, jak ks. Strzelczyk uwa\u017ca.<\/p>\n\n\n\n

Autor w tym miejscu dla dobra dyskusji zak\u0142ada, \u017ce ks. Glas nie jest kompletnym mitomanem i wszystkiego, co tak szczodrze opisuje, sobie nie wymy\u015bli\u0142. <\/p>\n\n\n\n

To, \u017ce k\u0142amie na procesie karnym niekoniecznie oznacza, \u017ce k\u0142amie we wszystkim i zawsze. Je\u015bli bowiem przyjmiemy, \u017ce ks. Glas wszystkie egzorcyzmy i swoje duchowe prze\u017cycia konfabulowa\u0142, to zajmowanie si\u0119 nim nie ma sensu.<\/p>\n\n\n\n

Ks. Glas wypowiada si\u0119 w bardzo ma\u0142o zbadanej akademicku dziedzinie demonologii na tle w\u0142asnej praktyki egzorcystycznej. O ile przy du\u017cym nak\u0142adzie czasu i staranno\u015bci mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 wypowiedzi ks. Glasa z potrydenckimi traktatami egzorcystycznymi, dogmatyk\u0105 katolick\u0105 i literatur\u0105 ascetyczn\u0105, co te\u017c autor uczyni, to por\u00f3wnanie do\u015bwiadcze\u0144 ks. Glasa podczas egzorcyzm\u00f3w lub odpowied\u017a na pytanie:<\/p>\n\n\n\n

\n

Czy demon tak ma?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

jest mo\u017cliwe jedynie dla tego, kt\u00f3ry sam egzorcyzmy przeprowadza. Autor nie przeprowadza, wi\u0119c si\u0119 od strony praktycznej nie wypowie. <\/p>\n\n\n\n

I w\u0142a\u015bnie na t\u0119 niewiedz\u0119 licz\u0105 ks. Glas i stoj\u0105ce za nim demony. Za\u0142o\u017cy\u0107 bowiem mo\u017cemy, \u017ce \u017caden ksi\u0105dz egzorcysta si\u0119 w tej sprawie nie wypowie, by nie zaszkodzi\u0107 „koledze”.<\/p>\n\n\n\n

Wypowiedzi demonologiczne to sententia probabilis<\/em> lub probabilior<\/em>, sententia pia<\/em> lub sententia tolerata<\/em> na podanej tutaj <\/a>skali pewno\u015bci teologicznej. Znaczy to, \u017ce ka\u017cdy mo\u017ce twierdzi\u0107, co zechce, podaj\u0105c na to dowody, a czytelnik przychyli si\u0119 do jego argument\u00f3w lub te\u017c nie.<\/p>\n\n\n\n

Sprowadzaj\u0105c wszystko do pytania:<\/p>\n\n\n\n

\n

Czy ksi\u0105dz Glas g\u0142osi herezje?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

odpowiedzie\u0107 jednoznacznie trzeba:<\/p>\n\n\n\n

\n

Nie, nie g\u0142osi.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Zadaj\u0105c z kolei pytanie:<\/p>\n\n\n\n

\n

Czy ksi\u0105dz Glas g\u0142osi prawowiern\u0105 przedsoborow\u0105 teologi\u0119?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

odpowiedzie\u0107 musimy:<\/p>\n\n\n\n

\n

Nie, nie g\u0142osi.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Natomiast pytaj\u0105c:<\/p>\n\n\n\n

\n

Czy jego pogl\u0105dy szkodz\u0105 katolikom?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

odpowiadamy:<\/p>\n\n\n\n

\n

Tak, szkodz\u0105.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Wyrobienie sobie pogl\u0105du na teologiczne zapatrywania ksi\u0119dza Glasa jest prostsze od wyrobienia sobie pogl\u0105du na jego perwersje i problemy seksualne. <\/p>\n\n\n\n

W sieci jest sporo jego konferencji, wypowiedzi i dwie ksi\u0105\u017cki, natomiast nikt z nas z nim seksuologicznego wywiadu nie przeprowadzi\u0142, gdy\u017c ksi\u0105dz idzie w zaparte i wszystkiemu, przynajmniej publicznie, zaprzecza. <\/p>\n\n\n\n

Albo prawie wszystkiemu, jako \u017ce przyzna\u0142, \u017ce ma „problemy ze stopami<\/a>” i to od okresu dorastania. Skoncentrujemy si\u0119 zatem na teologii, nie na fetyszyzmie czy homoseksualizmie kap\u0142ana.<\/p>\n\n\n\n

Pisz\u0105cy te s\u0142owa zetkn\u0105\u0142 si\u0119 z konferencjami ks. Glasa mniej wi\u0119cej w 2010 roku. Troch\u0119 go one zainteresowa\u0142y, troch\u0119 zbulwersowa\u0142y i troch\u0119 poirytowa\u0142y, gdy\u017c ksi\u0105dz Glas nie przyk\u0142ada du\u017cej dba\u0142o\u015bci do formy swoich wyst\u0105pie\u0144, przeskakuje z tematu na temat i cz\u0119sto leje wod\u0119. <\/p>\n\n\n\n

Autor pomy\u015bla\u0142, \u017ce kap\u0142an egzorcysta jest wewn\u0119trznie niepouk\u0142adany, zbyt emocjonalny i przypuszczalnie cierpi na jakie\u015b problemy zwi\u0105zane z Sz\u00f3stym Przykazaniem.<\/p>\n\n\n\n

Im wi\u0119cej s\u0142ucha\u0142 Glasa czytaj\u0105c r\u00f3wnolegle przedsoborow\u0105 teologi\u0119 tym bardziej jego niepok\u00f3j narasta\u0142. Stwierdzi\u0142 jednak, \u017ce jest to poczciwy, gorliwy dziwak, kt\u00f3ry znudzony rutynow\u0105 prac\u0105 w Anglii korzysta w Polsce ze swojej rosn\u0105cej popularno\u015bci lub hype’u. <\/p>\n\n\n\n

Autor nie jest zawistny uwa\u017caj\u0105c, \u017ce ka\u017cdy takiego „Glasa” na jakiego sobie zas\u0142u\u017cy\u0142. Je\u015bli jednak kto\u015b trafia do odbiorc\u00f3w, co robi co\u015b dobrze.<\/p>\n\n\n\n

\n

Dlaczego ksi\u0105dz Glas trafia do t\u0142um\u00f3w?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Poniewa\u017c na pewnej p\u0142aszczy\u017anie jest szczery i autentyczny opowiadaj\u0105c w swych konferencjach o swoich w\u0142asnych prze\u017cyciach. Tak, r\u00f3wnie\u017c tych z\u0142ych-seksualnych, co t\u0142umaczy jego koncentracj\u0119 na grzechach seksualnych, kt\u00f3ra niestety ma miejsce. <\/p>\n\n\n\n

Pisz\u0105cy te s\u0142owa nie by\u0142by w stanie tej skali uzale\u017cnie\u0144 seksualnych nawet teoretycznie przedstawi\u0107, bo sam a\u017c takich do\u015bwiadcze\u0144 nie ma, a os\u00f3b, kt\u00f3re mu si\u0119 z problem\u00f3w seksualnych zwierzaj\u0105 o t\u0105 materi\u0119 a\u017c tak szczeg\u00f3\u0142owo nie wypytuje. <\/p>\n\n\n\n

Jest mu ich \u017cal, nie chce rozdrapywa\u0107 ran, dodatkowo ich upokarza\u0107 albo doprowadza\u0107 do jakiego\u015b nawrotu na\u0142ogu. Wielu spraw si\u0119 domy\u015bla, ale o nie nie pyta, ani o nich nie m\u00f3wi, a poza tym zawsze bardziej interesuje go jasna dedukcyjna formu\u0142a ni\u017c indukcyjne szczeg\u00f3\u0142y czegokolwiek.<\/p>\n\n\n\n

Ponadto m\u00f3wienie i my\u015blenie o seksie zawsze ka\u017cdego zanieczyszcza, jak dmuchanie w kurz. St\u0105d te\u017c o pewnych sprawach si\u0119 kiedy\u015b nie m\u00f3wi\u0142o, homoseksualizm nazywano grzechem niemym, a przy omawianiu wszystkich zagadnie\u0144 dotycz\u0105cych pederastii lub pedofilii stosowano okre\u015blenie cum minoribu<\/em>s – „z ma\u0142oletnimi”. <\/p>\n\n\n\n

Rozdzia\u0142y de sexto<\/em> – dotycz\u0105ce Sz\u00f3stego Przykazania – dawnych teologii moralnych pisane s\u0105 suchym j\u0119zykiem prawniczym, niezdolnym do rozbudzenia \u017c\u0105dzy lub fantazji. Zak\u0142adano , \u017ce jeden si\u0119 zgorszy, drugi dowie, trzeci zbruka, a czwarty podnieci.<\/p>\n\n\n\n

Niestety konferencje ks. Glasa i dzia\u0142aczy Ruchu Czystych serc przypomina opowie\u015bci alkoholika o alkoholu, kt\u00f3remu si\u0119 wszystko z jednym – tym razem alkoholem – kojarzy. Nie-alkoholik m\u00f3wi o alkoholu inaczej, wzgl\u0119dnie wcale. <\/p>\n\n\n\n

Pos\u0142uchajmy patrz\u0105c przez to szk\u0142o powi\u0119kszaj\u0105ce konferencji ks. Glasa zak\u0142adaj\u0105c, \u017ce m\u00f3wi sam o sobie, o w\u0142asnych walkach i upadkach. <\/p>\n\n\n\n

W ten spos\u00f3b zrozumiemy jego wn\u0119trze i odpowiemy na pytanie, jak m\u00f3g\u0142 zrobi\u0107 to, co zrobi\u0142. Wstawmy, po freudowsku, s\u0142\u00f3wko „ja” tam, gdzie ks. Glas m\u00f3wi og\u00f3lnie, a ujrzymy jego wewn\u0119trzny dramat.<\/p>\n\n\n\n

Poni\u017csze przemy\u015blenia ujawniaj\u0105 nam cz\u0142owieka uzale\u017cnionego i borykaj\u0105cego si\u0119 z grzechem od zawsze. Nie pomaga mu ani spowied\u017a, ani kolejne formy pobo\u017cno\u015bci czy nabo\u017ce\u0144stwa. <\/p>\n\n\n\n

To bardzo smutna i gnostycka wizja \u015bwiata cz\u0142owieka skazanego na grzech, na co rzekomo nic poradzi\u0107 nie mo\u017cna.<\/p>\n\n\n\n

\n