Posłuchaj

Konkluzja

Tak więc proponowane wyjaśnienie wpływu sprawców wykorzystywania seksualnego w FSSPX jest następujące: Ugruntowali swoją pozycję w Bractwie za rządów abp. Lefebvre’a z powodów podanych powyżej. Istnienie i działalność Bractwa, zawsze trudna walka, stała się jeszcze trudniejsza po śmierci jego założyciela. Działając solidarnie, frakcja nadużyć seksualnych byłaby w stanie stać się niezastąpiona dla każdego, kto kierował Bractwem i zapewnić, że lider Bractwa – jeśli nie jeden z członków tej frakcji – przynajmniej w pełni sympatyzował z nią. Biskup Fellay idealnie tego rodzaju oczekiwania. Dzierżona przez frakcję przestępców seksualnych władza umożliwiła jej dostosowanie polityki i postaw mentalnych kierownictwa Bractwa w sprawach wykorzystywania seksualnego do jej własnych celów, z rezultatami, które widzimy dzisiaj.

Podobny rozwój miał miejsce w wielu innych diecezjach i zakonach na całym świecie w XX wieku. Jedynymi istotnymi różnicami w przypadku Bractwa są szczególne mechanizmy, dzięki którym sprawcy nadużyć seksualnych doszli do władzy i wpływów oraz kontrast między deklarowaną wolnością Bractwa od zepsucia [przypadkami nadużyć seksualnych], które nęka resztę Kościoła, a rzeczywistym stanem rzeczy.

Reklama własna: Odwiedź nasz sklepik online!

Jaka przyszłość czeka FSSPX w tych warunkach? Prawdziwa reforma wydaje się mało prawdopodobna. Korupcja jest zbyt dobrze zakorzeniona w Bractwie, a w Rzymie nie ma woli interweniowania i wymuszania pozytywnych zmian. Jedną z możliwości jest to, że Bractwo zdecyduje się ograniczyć straty i skutecznie zamknąć swoje operacje w USA, chroniąc się w Europie i innych krajach, w których jego działalność jest bardziej bezpieczna [ze względu na dużo mniejsze odszkodowania za przemoc seksualną niż ma to miejsce w Europie]. Przywódcy wiedzą, że w Stanach Zjednoczonych jest zarówno mniejsza tolerancja dla wykorzystywania seksualnego, jak i poważniejszy z nim problem. Wydaje się jednak mało prawdopodobne, aby ta strategia mogła zadziałać w dłuższej perspektywie, ze względu na wagę informacji już upublicznionych oraz fakt, że te przestępstwa bez drastycznej reformy Bractwa będą nadal popełniane.

Dr John R.T. Lamont jest kanadyjskim filozofem i teologiem. Studiował w Dominican College w Ottawie i Oxford University, wykładał filozofię i teologię w katolickich seminariach. Jest autorem wielu prac naukowych oraz książki Divine Faith.

Źródło

Traditio et Fides

Recent Posts

Św. Alfons Liguori, Przewodnik spowiednika (116). Opinie teologiczne (i)

Jak traktować opinie teologiczne podczas spowiedzi?

2 tygodnie ago

13-go Czerwca. Żywot świętego Antoniego z Padwy.

Żywot św. Antoniego dowodzi, że trzeba wielkiej wytrwałości w odkryciu i realizacji własnego powołania. Także…

2 tygodnie ago

12-go Czerwca. Żywot świętego Onufrego, Pustelnika.

Żywot św. Onufrego uczy nas, że Opatrzność Boża troszczy się ekstremalnie o ludzi w ekstremalnych…

2 tygodnie ago

This website uses cookies.