Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 14: Rozdział II (37-57). Etyka sytuacyjna nową doktryną Kościoła.

W tym miejscu omawiania Amoris laetitia przekażemy dobrą i złą wiadomość. Dobra wiadomość to: niniejszym kończymy omawianie rozdziału drugiego, a zła: pozostaje ich jeszcze siedem. Od punktu 37 AL napotykamy,…

Czytaj dalej Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 14: Rozdział II (37-57). Etyka sytuacyjna nową doktryną Kościoła.

Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 13. Rozdział II (36). Kolejne przeprosiny i cele małżeństwa.

Po nieśmiałym zaleceniu proponowania małżeństwa z Amoris laetitia 35 w punkcie 36 przeczytać można: Jednocześnie trzeba pokornie i realistycznie uznać, że czasami nasz sposób prezentacji przekonań chrześcijańskich i sposób traktowania…

Czytaj dalej Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 13. Rozdział II (36). Kolejne przeprosiny i cele małżeństwa.

Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 12. Rozdział II (35). Targowisko ofert, konkordaty i łaska.

Posoborowa deklaracja bankructwa Dowiedziawszy się w punkcie 34 Amoris laetitia, iż Małżeństwo jest ideałem, W dzisiejszych czasach na skutek „czynników kulturowych” praktycznie nieosiągalnym Które odwodzą ludzi od możliwości wyrażenia zgody…

Czytaj dalej Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 12. Rozdział II (35). Targowisko ofert, konkordaty i łaska.

Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 11. Rozdział II (34). Zgoda małżeńska (consensus) dziś nieosiągalna.

Zgoda małżeńska i jej nieosiągalność w „dzisiejszych czasach” W rozumieniu Kościoła małżeństwo zawiera się poprzez zgodę małżeńską (consensus), czyli poprzez wolny akt woli w momencie zawarcia małżeństwa, w którym ktoś…

Czytaj dalej Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 11. Rozdział II (34). Zgoda małżeńska (consensus) dziś nieosiągalna.

Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 10. Rozdział II (34). Małżeństwo nieosiągalnym ideałem.

Małżeństwo ideałem kulturowo nieosiągalnym Po ustaleniu paradygmatu „zmiany antropologiczno-kulturowej” (AL 32) oraz przy świadomości „zasadniczej orientacji zmian antropologiczno-kulturowy” (tamże), które najwyraźniej „nie pozwalają na nieroztropne trwanie form i wzorów z…

Czytaj dalej Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 10. Rozdział II (34). Małżeństwo nieosiągalnym ideałem.

Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 9. Rozdział II (31-32). Paradygmat zmienności i jego odparcie (3).

Tradycyjny podział ról według biskupów Hiszpanii Na cenzury zasługuje także dalsza część zdania 32 Amoris laetitia, będąca konsekwencją pierwotnego założenia prymatu zmiany antropologiczno-kulturowej i relatywizmu, część ta brzmi następująco: „32.…

Czytaj dalej Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 9. Rozdział II (31-32). Paradygmat zmienności i jego odparcie (3).

Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 8. Rozdział II (31-32). Paradygmat zmienności i jego odparcie (2).

  Romano Amerio i mobilizm I dokładnie tak jest, jak Roberto Amerio o mobilizmie mówi: „zmiany, zmiany”, jak u Bareji, permanentne reformy od 1962 roku, a w sumie od reformy…

Czytaj dalej Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 8. Rozdział II (31-32). Paradygmat zmienności i jego odparcie (2).

Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 7. Rozdział II (31-32). Paradygmat zmienności i jego odparcie (1).

Między młotem a kowadłem Lektura drugiego rozdziału ze wszystkich dziewięciu jest czynnością tak nużącą i frustrującą, że naprawdę chciałoby się złamać pióro i rzec: „Nie chce mi się czytać tych…

Czytaj dalej Amoris laetitia – zachęta do relatywizmu. 7. Rozdział II (31-32). Paradygmat zmienności i jego odparcie (1).