{"id":27952,"date":"2020-05-13T08:00:37","date_gmt":"2020-05-13T06:00:37","guid":{"rendered":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/?p=27952"},"modified":"2025-02-07T16:00:34","modified_gmt":"2025-02-07T15:00:34","slug":"sw-tomasz-o-mszy-sw-2-z-6-czy-msza-jest-celebrowana-o-odpowiedniej-porze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/sw-tomasz-o-mszy-sw-2-z-6-czy-msza-jest-celebrowana-o-odpowiedniej-porze\/","title":{"rendered":"\u015aw. Tomasz o Mszy \u015aw. (2 z 6) Czy Msza jest celebrowana o odpowiedniej porze?"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n\n

<\/span><\/p>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Summ theol. III q. 83 a. 2<\/strong><\/span><\/h2>\n\n\n\n

CZY WE W\u0141A\u015aCIWY SPOS\u00d3B ZOSTA\u0141 USTALONY CZAS CELEBROWANIA TEGO<\/em> MISTERIUM?<\/em><\/span><\/h3>\n\n\n

Na poz\u00f3r nie, skoro:<\/span> 1. Sakrament Eucharystii – jak wiemy (a.1) – jest uzmys\u0142owieniem M\u0119ki Chrystusa Pana (repraesentativum dominicae passionis<\/em>). Lecz Ko\u015bci\u00f3\u0142 pami\u0105tk\u0119 tej M\u0119ki obchodzi raz do roku, m\u00f3wi bowiem Augustyn (In Psalm. (PL 36, 171)): \u201eCzy\u017c nie dokonuje si\u0119 immolacj\u0105 Chrystusa za ka\u017cdym razem, kiedy jest obchodzona Pascha? A jednak rocznicowe wspomnienia uzmys\u0142awiaj\u0105 to (repraesentat<\/em>), co ongi si\u0119 dokona\u0142o. Wzrusza nas to tak, jak by\u015bmy widzieli Pana obecnego na krzy\u017cu”. Sakrament ten nale\u017cy celebrowa\u0107 przeto tylko raz do roku.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\n<\/p>

2. Pami\u0105tk\u0119 M\u0119ki Chrystusa Pana Ko\u015bci\u00f3\u0142 obchodzi w pi\u0105tek przed Wielkanoc\u0105, a nie w uroczysto\u015b\u0107 Bo\u017cego Narodzenia. Poniewa\u017c sakrament Eucharystii jest upami\u0119tnieniem M\u0119ki Pana, wydaje si\u0119 rzecz\u0105 niestosown\u0105 trzykrotne celebrowanie tego sakramentu w dniu Bo\u017cego Narodzenia, a ca\u0142kowite pomini\u0119cie w Wielki Pi\u0105tek.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\n<\/p>

3. Ko\u015bci\u00f3\u0142 powinien celebrowa\u0107 ten sakrament na\u015bladuj\u0105c ustanowienie Eucharystii przez Chrystusa. Ot\u00f3\u017c Chrystus konsekrowa\u0142 ten sakrament w porze wieczornej. Wydaje si\u0119 przeto, \u017ce o tej samej porze nale\u017cy go celebrowa\u0107.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\n<\/p>

\n

4. W Dekrecie (Fr 1 1307) przytoczono zdanie papie\u017ca Leona (Dioscoro Alexandrino (PL 54, 627)), \u017ce msz\u0119 \u015bw. wolno celebrowa\u0107 \u201ew pierwszej cz\u0119\u015bci dnia”. Poniewa\u017c za\u015b, jak stwierdzili\u015bmy wy\u017cej (q. 80, 8 ad 5), dzie\u0144 zaczyna si\u0119 o p\u00f3\u0142nocy, wydaje si\u0119, \u017ce zaraz po p\u00f3\u0142nocy wolno odprawi\u0107 msz\u0119 \u015bw.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\n<\/p>

Komentarz: I tak by\u0142o do reform <\/a>Piusa XII z roku 1953<\/a>, kiedy to wprowadzone zosta\u0142y Msze popo\u0142udniowe i konsekwentnie post eucharystyczny zredukowany zosta\u0142 do 3 godzin.<\/span><\/p>\n

\n<\/p>

5. W jednej z modlitw niedzielnych czytamy w mszale nast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa (Msza\u0142): \u201eDozw\u00f3l nam, prosimy Ci\u0119, Panie, cz\u0119sto bra\u0107 udzia\u0142 w tych Tajemnicach” (concede nobis, domine, quaesumus, haec frequentare mysteria<\/em>). Braliby\u015bmy w nich udzia\u0142 cz\u0119\u015bciej, gdyby kap\u0142an celebrowa\u0142 msz\u0119 par\u0119 razy w ci\u0105gu dnia. Wydaje si\u0119 przeto, \u017ce nie nale\u017cy zabrania\u0107 kap\u0142anowi odprawiania mszy \u015bw. kilka razy dziennie. A jednak <\/em>by\u0142oby to niezgodne ze zwyczajem Ko\u015bcio\u0142a, ustalonym przez prawo ko\u015bcielne.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

<\/p>\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Komentarz: I dok\u0142adnie ten postulat spe\u0142niony zosta\u0142 po Soborze, gdzie Msze odprawia si\u0119 przez ca\u0142y dzie\u0144.<\/span><\/p>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Wyk\u0142ad<\/em>: Jak wiadomo (a.1), celebrowanie tej Tajemnicy ma na celu zar\u00f3wno uzmys\u0142owienie M\u0119ki Pa\u0144skiej, jak i udzia\u0142 w jej owocach. Z tych obu wzgl\u0119d\u00f3w wskazane jest okre\u015blenie czasu odpowiedniego na celebrowanie Eucharystii. Bo skoro z powodu codziennych uchybie\u0144 co dzie\u0144 potrzebujemy uczestnictwa w owocach tej M\u0119ki, Ko\u015bci\u00f3\u0142 regularnie co dzie\u0144 ofiaruje ten sakrament. Dlatego i Pan uczy nas pro\u015bby (\u0141k 11, 3): \u201eChleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”. Do niej to nawi\u0105zuje Augustyn m\u00f3wi\u0105c (Ap 13, 8): \u201eJe\u015bli to chleb powszedni, dlaczego mia\u0142by\u015b go spo\u017cywa\u0107 po roku, jak zwykli to czyni\u0107 Grecy na Wschodzie? Bierz co dzie\u0144 to, co ci co dzie\u0144 s\u0142u\u017cy”. A poniewa\u017c M\u0119ka Pa\u0144ska rozegra\u0142a si\u0119 w czasie mi\u0119dzy godzin\u0105 9 a 15, sakrament ten bywa z zasady celebrowany w Ko\u015bciele uroczy\u015bcie o tej porze dnia.<\/span><\/blockquote>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Komentarz: I rzeczywi\u015bcie w klasztora msze prywatne odprawiane s\u0105 rano, a msza konwentualna, to jest ta najwa\u017cniejsze odbywa si\u0119 pomi\u0119dzy 9 a 15, przynajmniej w Fontgombault.<\/span><\/p>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Ad 1. W sakramencie Eucharystii zostaje odtworzona (recolitur<\/em>) M\u0119ka Chrystusa ze szczeg\u00f3lnym uwzgl\u0119dnieniem wp\u0142ywu wywieranego przez ni\u0105 na wiernych. Natomiast w dniu M\u0119ki Chrystusa, M\u0119ka ta zostaje odtworzona wy\u0142\u0105cznie w aspekcie historycznym, tak jak dokona\u0142a si\u0119 w G\u0142owie naszej[1]<\/a>. Sta\u0142o si\u0119 to raz jeden, a z jej owoc\u00f3w wierni czerpi\u0105 co dzie\u0144. Dlatego tylko raz do roku obchodzimy samo wspomnienie o niej, a msz\u0119 celebrujemy co dzie\u0144 ze wzgl\u0119du na jej owoce i na sta\u0142\u0105 pami\u0119\u0107 o M\u0119ce.<\/span><\/blockquote>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Komentarz: Zatem i historyczna M\u0119ka jest raz w roku odtworzona.<\/span><\/p>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Ad 2. Typ niknie wobec rzeczywisto\u015bci (veniente veritate cessat figura<\/em>) [dos\u0142. Przed nadchodz\u0105c\u0105 prawd\u0105 ust\u0119puje figura]. Jak wiemy za\u015b (a. 1) omawiany sakrament jest typem i odtworzeniem (figura et exemplum<\/em>) M\u0119ki Pa\u0144skiej. Dlatego w dniu rozpami\u0119tywania samej M\u0119ki w jej rzeczywistym przebiegu, nie ma konsekracji omawianego sakramentu. Aby jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 tak\u017ce i w tym dniu nie by\u0142 pozbawiony owoc\u00f3w M\u0119ki, udzielanych, nam przez ten sakrament, spo\u017cywa si\u0119 w nim Cia\u0142o Chrystusa, przechowane po konsekracji dokonanej w dniu poprzednim. Nie przechowujemy natomiast Krwi w obawie przed niebezpiecze\u0144stwem rozlania jej, a tak\u017ce dlatego \u017ce – jak stwierdzili\u015bmy (q. 78; 3 ad 1) \u2013 Krew przedstawia M\u0119k\u0119 Pa\u0144sk\u0105 w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny. Nie jest te\u017c prawd\u0105 to, co twierdz\u0105 niekt\u00f3rzy teologowie, \u017ce przez wpuszczenie cz\u0105stki Cia\u0142a do wina, wino przemienia si\u0119 w Krew. Przemiana ta nie mo\u017ce si\u0119 dokona\u0107 inaczej, jak przez konsekracj\u0119 przy zastosowaniu nale\u017cytej formy, wyra\u017conej s\u0142owami.<\/span><\/blockquote>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Komentarz: I dlatego w Wielki Pi\u0105tek nie ma konsekracji, bo przy historycznym rozpami\u0119tywaniu nie ma historycznego Chrystusa.<\/span><\/p>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Na Bo\u017ce Narodzenie za\u015b odprawiamy wi\u0119cej mszy ze wzgl\u0119du na trojakie narodziny Chrystusa Pana. Jedne – przedwieczne, ukryte przed nami. Tote\u017c jedn\u0105 msz\u0119 odprawia si\u0119 w nocy. W introicie tej mszy mamy s\u0142owa (Msza\u0142) \u201ePan rzek\u0142 do mnie: Ty Synem moim, ja ci\u0119 dzi\u015b zrodzi\u0142em”. Drugie – to narodziny doczesne, lecz realizowane w duszach. \u015aw, Piotr m\u00f3wi (2 P 1,19), \u017ce przez nie Chrystus \u201ewzejdzie w sercach naszych jak gwiazda poranna”. I dlatego druga msza \u015bw., \u015bpiewana o \u015bwicie, ma introit zaczynaj\u0105cy si\u0119 od s\u0142\u00f3w: \u201e\u015awiat\u0142o\u015b\u0107 zab\u0142y\u015bnie nad nami”. Trzecie – to narodziny dokonane we Wcieleniu, kiedy zrodzony z \u0142ona Dziewicy Chrystus sta\u0142 si\u0119 widzialny. Dlatego trzecia msza \u015bpiewana w pe\u0142nym blasku dnia rozpoczyna si\u0119 od s\u0142\u00f3w: \u201eMale\u0144ki nam si\u0119 narodzi\u0142”. Chocia\u017c mo\u017cna i odwrotnie utrzymywa\u0107, \u017ce rodzenie si\u0119 przedwieczne, rozpatrywane zasadniczo, dokonuje si\u0119 w pe\u0142nej jasno\u015bci. Z tego wzgl\u0119du w trzeciej mszy mamy wzmiank\u0119 w Ewangelii o narodzeniu przedwiecznym. Drugie za\u015b, narodzenie cielesne, zgodnie z wzi\u0119tym dos\u0142ownie tekstem Ewangelii, dokona\u0142o si\u0119 w nocy na znak, \u017ce Chrystus przyszed\u0142 do mrok\u00f3w naszej niemocy. Tote\u017c Ewangelia o cielesnym narodzeniu Chrystusa jest czytana w czasie mszy nocnej[2]<\/a>.<\/span><\/blockquote>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Komentarz: Zatem trzy Msze na Bo\u017ce Narodzenie symbolizuj\u0105 trzy przyj\u015bcia Chrystusa i dlatego maj\u0105 inn\u0105 liturgi\u0119.<\/span><\/p>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Tak te\u017c i w pozosta\u0142e dni, kiedy wypada rozpami\u0119tywa\u0107 liczne dobrodziejstwa Chrystusa albo o nie prosi\u0107, odprawia si\u0119 w danym dniu wi\u0119cej mszy ni\u017c jedn\u0105, mianowicie: jedn\u0105 ze \u015bwi\u0119ta, drug\u0105 zwi\u0105zan\u0105 z postem lub za zmar\u0142ych.<\/span><\/blockquote>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Komentarz: Innymi dniem trzech Mszy jest Dzie\u0144 Zaduszny.<\/span><\/p>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Ad 3. Wiemy (q. 73, 5.), \u017ce Chrystus chcia\u0142 przekaza\u0107 omawiany sakrament swoim uczniom pod koniec obcowania z nimi, by mocniej go wrazi\u0107 w ich serca. Dlatego konsekrowa\u0142 go i da\u0142 swym uczniom przy ko\u0144cu dnia, po Wieczerzy. My za\u015b celebrujemy w tej porze dnia, w kt\u00f3rej dokona\u0142a si\u0119 M\u0119ka Pa\u0144ska, mianowicie: w dni \u015bwi\u0105teczne o godzinie dziewi\u0105tej, kiedy, wed\u0142ug relacji Marka (Mk 15, 25), krzy\u017cowa\u0142o Chrystusa wo\u0142anie \u017byd\u00f3w, oraz kiedy Duch \u015awi\u0119ty zst\u0105pi\u0142 na uczni\u00f3w Chrystusa (Dz 2, 15); w dni powszednie – o dwunastej w po\u0142udnie, kiedy – wed\u0142ug relacji Jana (J 19, 14) – r\u0119kami \u017co\u0142nierzy Chrystus zosta\u0142 przybity do krzy\u017ca; b\u0105d\u017a te\u017c w czasie postu celebrujemy o trzeciej po po\u0142udniu, kiedy – jak m\u00f3wi Mateusz (Mt 27, 46, 50)- \u201ezawo\u0142awszy dono\u015bnym g\u0142osem wyzion\u0105\u0142 ducha”.<\/span><\/blockquote>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Wolno jednak celebrowa\u0107 p\u00f3\u017aniej, zw\u0142aszcza przy udzielaniu \u015bwi\u0119ce\u0144. Dotyczy to przede wszystkimi Wielkiej Soboty b\u0105d\u017a z powodu przed\u0142u\u017caj\u0105cego si\u0119 nabo\u017ce\u0144stwa, b\u0105d\u017a te\u017c dlatego, \u017ce jak czytamy w prawie ko\u015bcielnym \u015bwi\u0119cenia s\u0105 zwi\u0105zane z dniem Pa\u0144skim [3]<\/a>. Ale stosownie do spotkanej tam\u017ce wskaz\u00f3wki (Fr 1, 1307), wolno celebrowa\u0107, je\u017celi domaga si\u0119 tego jaka\u015b potrzeba, we wcze\u015bniejszej porze dnia.<\/span><\/blockquote>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Komentarz: Godziny 9.00, 12.00 i 15.00 dla celebracji Mszy \u015aw. s\u0105 dla autora niniejszego wpisu nowo\u015bci\u0105. Ale faktem jest, \u017ce ka\u017cda Boska Liturgia w Grecji odbywa si\u0119 9.00, co jest dla wszystkich tak oczywiste, \u017ce pora nie jest na plakatach w og\u00f3le podawana. Zwa\u017cywszy, \u017ce kap\u0142an\u00f3w i komunikuj\u0105cych obowi\u0105zywa\u0142 post eucharystyczny od p\u00f3\u0142nocy bycie kap\u0142anem wymaga\u0142o pewnego hartu ducha.<\/span><\/p>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Ad 4. Normalnie Msz\u0119 \u015bw. nale\u017cy odprawia\u0107 w dzie\u0144, nie w nocy. W sakramencie Eucharystii bowiem obecny jest Chrystus, kt\u00f3ry m\u00f3wi o sobie (J 9, 4 n): \u201ePotrzeba mi pe\u0142ni\u0107 dzie\u0142a tego, kt\u00f3ry mnie pos\u0142a\u0142, dop\u00f3ki jest dzie\u0144. Nadchodzi noc, kiedy nikt nie b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 dzia\u0142a\u0107. Jak d\u0142ugo jestem na \u015bwiecie, jestem \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105 \u015bwiata”. Za pocz\u0105tek dnia w tym wypadku nie uwa\u017camy jednak p\u00f3\u0142nocy, ani momentu po wschodzie s\u0142o\u0144ca, to jest tego, kiedy tarcza s\u0142oneczna ju\u017c si\u0119 uka\u017ce nad ziemi\u0105, lecz chwil\u0119 pojawienia si\u0119 porannej zorzy na horyzoncie. Kiedy pod wp\u0142ywem promieni s\u0142onecznych rozpoczyna si\u0119 \u015bwit, m\u00f3wimy, \u017ce wschodzi s\u0142o\u0144ce. St\u0105d s\u0142owa Marka (Mk 16, 2), \u017ce niewiasty przysz\u0142y do grobu, \u201ekiedy s\u0142o\u0144ce ju\u017c wzesz\u0142o”, lecz – jak stwierdza Jan (J 20, 1) \u2013 w momencie ich przyj\u015bcia \u201eby\u0142o jeszcze ciemno”. W ten spos\u00f3b t\u0142umaczy sprzeczno\u015b\u0107 w wypowiedziach ewangelist\u00f3w Augustyn (de Consensu Evangelist). Wyj\u0105tkowo na Bo\u017ce Narodzenie odprawia si\u0119 msz\u0119 \u015bw. w nocy. Jak czytamy w prawie ko\u015bcielnym (Fr 1, 1306), t\u0142umaczy si\u0119 to tym, \u017ce Pan w nocy si\u0119 narodzi\u0142. Podobnie te\u017c pocz\u0105tek nocy jest przewidziany na zacz\u0119cie celebry w Wielk\u0105 Sobot\u0119, poniewa\u017c zmartwychwsta\u0142 Pan w nocy, czyli przed ukazaniem si\u0119 s\u0142o\u0144ca, \u201ekiedy jeszcze by\u0142o ciemno”.<\/span><\/blockquote>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Komentarz: Zatem okulty\u015bci celebruj\u0105 w nocy, a katolicy w dzie\u0144, pomijaj\u0105c dwa wyj\u0105tki: Bo\u017ce Narodzenie i Wigili\u0119 Wielkanocn\u0105.<\/span><\/p>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Ad 5. Wed\u0142ug cytowanego w prawie ko\u015bcielnym (Richter 2, 611) dekretu papie\u017ca Aleksandra (de cons. dist. 1., c. 53. decret. 11.), \u201ewystarczy, je\u017celi kap\u0142an odprawi jedn\u0105 msz\u0119 dziennie. Chrystus umar\u0142 bowiem tylko raz, a ca\u0142y \u015bwiat odkupi\u0142. Tego, kto mo\u017ce w godny spos\u00f3b odprawi\u0107 jedn\u0105 msz\u0119 \u015bw., spotyka wielkie szcz\u0119\u015bcie. Niekt\u00f3rzy jednak w razie potrzeby odprawiaj\u0105 w ci\u0105gu dnia jedn\u0105 msz\u0119 za zmar\u0142ych, a drug\u0105 wed\u0142ug formularza przewidzianego na dany dzie\u0144. Lecz je\u015bliby kto\u015b w pogoni za pieni\u0119dzmi albo dla przypodobania si\u0119 ludziom \u015bwieckim wa\u017cy\u0142 si\u0119 na odprawienie w ci\u0105gu jednego dnia wielu mszy, nie ujdzie, jak s\u0105dz\u0119, pot\u0119pienia”, W zbiorze ,,Extra” (Richter 2, 611) za\u015b przytoczono s\u0142owa Innocentego III (PL 215, 781), stwierdzaj\u0105ce, \u017ce \u201ez wyj\u0105tkiem dnia Bo\u017cego Narodzenia wystarczy odprawi\u0107 jedn\u0105 msz\u0119 dziennie, chyba \u017ce nag\u0142a potrzeba sk\u0142oni do czego innego”[4]<\/a>.<\/span><\/blockquote>\r\n

\n\n\n\n<\/span><\/p>\r\n

Komentarz: Zatem binacje i trynacje liturgiczne nie s\u0105.<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n