{"id":160141,"date":"2026-02-11T08:20:55","date_gmt":"2026-02-11T07:20:55","guid":{"rendered":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/?p=160141"},"modified":"2026-02-14T17:59:42","modified_gmt":"2026-02-14T16:59:42","slug":"o-lourdes-raz-jeszcze-lub-dogmat-rozlewajacy-sie-po-swiecie-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/o-lourdes-raz-jeszcze-lub-dogmat-rozlewajacy-sie-po-swiecie-2\/","title":{"rendered":"O Lourdes raz jeszcze lub dogmat rozlewaj\u0105cy si\u0119 po \u015bwiecie"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

Rozwa\u017caj\u0105c dzisiejsze \u015bwi\u0119to Objawienia MB w Lourdes (1858) pisz\u0105cy te s\u0142owa pomy\u015bla\u0142, \u017ce uzdrawiaj\u0105ce wody \u017ar\u00f3d\u0142a w Lourdes s\u0105 widzialnym znakiem \u0142aski wylewaj\u0105cej si\u0119 po og\u0142oszeniu dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu (1854).<\/p>\n\n\n\n

\n

Sk\u0105d ten pomys\u0142?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

St\u0105d, \u017ce innym dogmatom maryjnym \u017cadne objawienia nie towarzyszy\u0142y. Przyjrzyjmy si\u0119 ich kolejno\u015bci w zestawieniu wikipedii<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

Dogmaty maryjne<\/strong> \u2013 dogmaty<\/a> w katolicyzmie<\/a>, kt\u00f3re zosta\u0142y przyj\u0119te jako Magisterium<\/a> Ko\u015bcio\u0142a Rzymskiego<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nale\u017c\u0105 do nich:<\/p>\n\n\n\n

I. \u201eO Bo\u017cym Macierzy\u0144stwie Maryi<\/a>\u201d Dogmat zosta\u0142 og\u0142oszony na soborze w Efezie<\/a> w 431 r. \u2013 \u015bwi\u0119ta Dziewica<\/a> jest Matk\u0105<\/a> Boga<\/a>, poniewa\u017c urodzi\u0142a S\u0142owo Bo\u017ce<\/a>, kt\u00f3re sta\u0142o si\u0119 cia\u0142em<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

II. \u201eO Maryi zawsze Dziewicy<\/a>\u201d Dogmat og\u0142osi\u0142 papie\u017c Marcin I<\/a> na Synodzie Latera\u0144skim<\/a> w Rzymie<\/a> w 649 r. \u2013 Jezus zosta\u0142 pocz\u0119ty przez Ducha \u015awi\u0119tego<\/a>, nast\u0119pnie Maryja urodzi\u0142a<\/a> zachowuj\u0105c swe nienaruszone dziewictwo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

III. \u201eO Niepokalanym Pocz\u0119ciu Maryi<\/a>\u201d Dogmat og\u0142oszony w 1854 r. przez papie\u017ca Piusa IX<\/a> bull\u0105 Ineffabilis Deus \u2013 Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna<\/a> w pierwszej chwili swego pocz\u0119cia za szczeg\u00f3ln\u0105 \u0142ask\u0105 i przywilejem Boga<\/a> Wszechmog\u0105cego<\/a>, przez wzgl\u0105d na zas\u0142ugi Jezusa Chrystusa<\/a>, Zbawiciela<\/a> rodzaju ludzkiego, zosta\u0142a zachowana wolna od wszelkiej zmazy winy pierworodnej<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

IV. \u201eO wniebowzi\u0119ciu Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny<\/a>\u201d Dogmat og\u0142oszony przez papie\u017ca Piusa XII<\/a> w 1950 r. \u2013 Niepokalana Bo\u017ca Rodzicielka<\/a>, zawsze Dziewica, Maryja<\/a> dozna\u0142a Wniebowzi\u0119cia<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

ad I. Sob\u00f3r Efeski 431<\/p>\n\n\n\n

Zauwa\u017cmy, \u017ce pierwszy chronologicznie dogmat maryjny z 431 roku og\u0142oszony zosta\u0142 w kontek\u015bcie chrystologii, a w sumie spor\u00f3w chrystologicznych. <\/p>\n\n\n\n

Poniewa\u017c Chrystus przed Wcieleniem by\u0142 Logosem, to jest wsp\u00f3\u0142istotnym S\u0142owem Ojca i Bogiem, tote\u017c Maryja narodzi\u0142a Boga – Logosa – a nie jedynie Chrystusa. <\/p>\n\n\n\n

St\u0105d przys\u0142uguje jej tytu\u0142 Theotokos – Bo\u017ca Rodzicielka – a nie Christotokos – Rodzicielka Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n

Herezja Nestoriusza<\/a> (zm. 451), patriarchy Konstantynopola, g\u0142osz\u0105cego, i\u017c Matka Boska to jedynie Christotokos, nie Theotokos, zwalczana by\u0142a przez \u015bw. Cyryla Aleksandryjskiego – Ojca Ko\u015bcio\u0142a. <\/p>\n\n\n\n

Spory nestoria\u0144skie s\u0105 bardzo dobrze udokumentowane, wi\u0119c gdyby jakie\u015b cudowne wydarzenie mia\u0142o miejsce \u015bw. Cyryl niechybnie by o tym doni\u00f3s\u0142 i wykorzysta\u0142 fakt jako argument w dyskusji.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

ad II. Synod Latera\u0144ski 649<\/p>\n\n\n\n

Og\u0142oszeniu dogmatu o wiecznym dziewictwie Maryi w 649 r\u00f3wnie\u017c nie towarzyszy\u0142y \u017cadne objawienia. <\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug omawianego ju\u017c na naszych \u0142amach dzie\u0142a (Hierzenberger, Gottfried i Nedomansky, Otto,\u00a0Erscheinungen und Botschaften <\/em>der Gottesmutter Maria. Vollst\u00e4ndige Dokumentation durch zwei Jahrtausende,\u00a0Augsburg 1993), patrz Refleksja po lekturze “wszystkich” objawie\u0144 maryjnych<\/em> 1<\/a>, 2,<\/a> i 3<\/a> przed rokiem 649 naliczy\u0107 mo\u017cna 14 objawie\u0144 maryjnych.<\/p>\n\n\n\n

Sta\u0142y si\u0119 one udzia\u0142em g\u0142\u00f3wnie \u015bwi\u0119tych (\u015bw. Jakub Starszy, Aposto\u0142owie, \u015bw. Grzegorz Cudotw\u00f3rca, \u015bw. Miko\u0142aj, \u015bw. Bazyli, \u015bw. Marcin, \u015bw. Maurilius) oraz jednego cesarza Leona I (457-474). <\/p>\n\n\n\n

Objawienie maryjne parze bezdzietnej parze uwiecznione zosta\u0142o w liturgii jako \u015bwi\u0119to Matki Boskiej \u015anie\u017cnej<\/a> (5. sierpnia). <\/p>\n\n\n\n

Posoborowie m\u00f3wi w tym kontek\u015bcie raczej o “pobo\u017cnej legendzie” ni\u017c o wydarzeniu historycznym, tymczasem objawienie maryjne po\u0142\u0105czone z cudem \u015bniegu w sierpniu jest tak samo realne jako objawienia maryjne w Lourdes lub w Fatimie.<\/p>\n\n\n\n

Mo\u017cemy wi\u0119c przyj\u0105\u0107, \u017ce Matka Boska do roku 1858 w swoich objawieniach \u017cadnych dogmat\u00f3w nie potwierdza\u0142a.<\/p>\n\n\n\n

\n

Wi\u0119c dlaczego ten dogmat?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Poniewa\u017c, cho\u0107 p\u00f3\u017ano og\u0142oszony, jest dla dogmat\u00f3w maryjnych i ca\u0142ej ekonomii zbawienia kluczowy.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Poniewa\u017c Maryja by\u0142a bez grzechu pierworodnego pocz\u0119ta,<\/li>\n\n\n\n
  2. dlatego by\u0142a wystarczaj\u0105co “czystym naczyniem”, by sta\u0107 si\u0119 Matk\u0105 Boga,<\/li>\n\n\n\n
  3. przez co jako pierwsza do\u015bwiadczy\u0142a zmartwychwstania cia\u0142a, to jest Wniebowzi\u0119cia.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Podobno z\u0142y duch bardzo si\u0119 tego dogmatu boi, gdy\u017c na skutek Niepokalanego Pocz\u0119cia NMP<\/a> nie ma nad ni\u0105 \u017cadnej w\u0142adzy, a ona nad nim ma wielk\u0105. <\/p>\n\n\n\n

    Jak wiadomo prawda o Niepokalanym Pocz\u0119ciu by\u0142a dyskutowana u teolog\u00f3w ju\u017c od dawna, bo od okresu patrystycznego, ale na dogmatyczne orzeczenia czekano dosy\u0107 d\u0142ugo, chocia\u017c od XV wieku istnia\u0142y obchody liturgiczne tego \u015bwi\u0119ta. <\/p>\n\n\n\n

    W sumie to ciekawe, dlaczego to akurat w 1854 do og\u0142oszenia tego\u017c dogmatu dosz\u0142o, co mog\u0142o nast\u0105pi\u0107 zar\u00f3wno wcze\u015bniej jak i p\u00f3\u017aniej. Ale Opatrzno\u015b\u0107 Bo\u017ca ju\u017c wie, co robi.<\/p>\n\n\n\n

    \u015aw. Bernadeta z pewno\u015bci\u0105 o og\u0142oszeniu dogmatu nie wiedzia\u0142a, a i dzisiaj wi\u0119kszo\u015b\u0107 katolik\u00f3w myli Niepokalane Pocz\u0119cie z Dziewiczym Pocz\u0119ciem Maryji. <\/p>\n\n\n\n

    Ludzie uwa\u017caj\u0105, \u017ce Niepokalane Pocz\u0119cia oznacza, \u017ce Maryja pocz\u0119\u0142a Chrystusa bez udzia\u0142u m\u0119\u017cczyzny wzgl\u0119dnie, \u017ce sama zosta\u0142a pocz\u0119ta w cudowny spos\u00f3b. <\/p>\n\n\n\n

    Pierwsze stwierdzenie oddaje dogmat o Wiecznym Dziewictwie NMP, a drugie twierdzenie nie jest prawdziwe, bo do pocz\u0119cia NMP dosz\u0142o w naturalny spos\u00f3b.<\/p>\n\n\n\n

    Dla wielu ludzi XIX wieku oraz wiek\u00f3w p\u00f3\u017aniejszych Lourdes i jego \u017ar\u00f3d\u0142o sta\u0142o si\u0119 niejako “niepodwa\u017calnym dowodem na istnienie Boga”. <\/p>\n\n\n\n

    I faktycznie do uzdrowie\u0144 tam dochodzi, aczkolwiek dzi\u0119ki rygorystycznym kryteriom<\/a> jedynie 70 uznano za cuda<\/a>. Jednak \u017ar\u00f3d\u0142o w Lourdes nie by\u0142o ani pierwszym ani jedynym, kt\u00f3re wytrysn\u0119\u0142o w kontek\u015bcie objawie\u0144 maryjnych, patrz tu<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

    Uzdrowienia maj\u0105 miejsce w r\u00f3\u017cnych sanktuariach lub poza nimi.<\/p>\n\n\n\n

    Autor przypuszcza, \u017ce tak samo jak \u017ar\u00f3d\u0142a Lourdes daj\u0105 uzdrowienie chorym, tak samo dogmat o Niepokalanym Pocz\u0119ciu zmieni\u0142 co\u015b w atmosferze duchowej tego \u015bwiata. Przez sam fakt, \u017ce istnieje – dzia\u0142a. <\/p>\n\n\n\n

    Do nieszcz\u0119snych reform z 1955 roku \u015bwi\u0119to Niepokalanego Pocz\u0119cia 8. grudnia mia\u0142o swoj\u0105 brewiarzow\u0105 oktaw\u0119, kt\u00f3ra u\u015bwi\u0119ca\u0142a ten okres. <\/p>\n\n\n\n

    Rozwa\u017canie prawd wiary przynosi korzy\u015bci, \u0142aski i zas\u0142ugi nie tylko tym, kt\u00f3rzy to praktykuj\u0105, ale niejako ‘\u015bci\u0105ga’ \u0142ask\u0119 na ca\u0142y \u015bwiat za po\u015brednictwem tego\u017c \u015bwi\u0119ta.<\/p>\n\n\n\n

    Reformatorzy znali przypuszczalnie t\u0119 zale\u017cno\u015b\u0107, kt\u00f3rej pisz\u0105cy te s\u0142owa ledwie si\u0119 domy\u015bla, w przeciwnym razie nie zredukowali <\/a>by tak\u017ce tej oktawy<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

    \n

    Skoro bowiem oktawy niczego nie zmienia\u0142y i nikomu nie przeszkadza\u0142y, to po co by\u0142o je znosi\u0107?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Je\u015bli przyjmiemy, \u017ce dogmaty zmieniaj\u0105 obiektywnie w wymiarze globalnym co\u015b na korzy\u015b\u0107, to stwierdzi\u0107 te\u017c musimy, \u017ce herezje zmieniaj\u0105 na niekorzy\u015b\u0107. <\/p>\n\n\n\n

    Tworz\u0105 obiektywny fa\u0142sz, kt\u00f3ry jak smog oddziela nas od Boga. Autor s\u0105dzi, \u017ce ten dym, para lub smog herezji po Vat. II, a szczeg\u00f3lnie ten za Bergoglio, jest grzechem wo\u0142aj\u0105cym o pomst\u0119 do nieba, za kt\u00f3ry Pan B\u00f3g wreszcie wyr\u017cnie w ten rudy \u0142eb, co prognozowa\u0142a Akita. <\/p>\n\n\n\n

    Mo\u017ce pos\u0142u\u017cy si\u0119 w tym celu asteroid\u0105 2024 YR4<\/a>, a mo\u017ce czym innym.<\/p>\n\n\n

    \n
    \"\"
    Ciekawe zdj\u0119cie smogu z Poznania<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
    \n
    \"\"
    Podobie\u0144stwo do figury Matki Boskiej z La Salette – widzianej z ty\u0142u<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    Chyba wszyscy zgadzamy si\u0119 co do tego, \u017ce grzechy pope\u0142niane w jakim\u015b miejscu psuj\u0105 atmosfer\u0119 tego\u017c miejsca. <\/p>\n\n\n\n

    St\u0105d nawiedzone domy lub terytoria, gdzie wydarzy\u0142o si\u0119 jakie\u015b z\u0142o. Wiele os\u00f3b donosi o niebywale ci\u0119\u017ckiej atmosferze dawnych wi\u0119zie\u0144 lub oboz\u00f3w koncentracyjnych. <\/p>\n\n\n\n

    A przecie\u017c herezja tak\u017ce jest z\u0142em, z\u0142em intelektualnym, z kt\u00f3rego wyrasta zawsze z\u0142o praktyczne.<\/p>\n\n\n\n

    Przecie\u017c bez etyki sytuacyjnej (= “raz dobre jest to, raz siamto, zale\u017cnie od sytuacji”) i “prymatu sumienia” (= “gdy sumienie mi niczego nie wyrzuca, nie jest to grzechem”) redemptorysty Bernharda H\u00e4ringa<\/a> (1912-1998) powsta\u0142ej na prze\u0142omie lat 1940\/50-tych nie by\u0142oby Amoris Laetitia<\/em> (2016) ani b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa konkubinat\u00f3w i stosunk\u00f3w analnych w Fiducia supplicans<\/em> (2023). <\/p>\n\n\n\n

    Bo\u017ce, co za ha\u0144ba, ale zielsko herezji dorasta\u0142o, rozprzestrzenia\u0142o si\u0119 a\u017c zakwit\u0142o i wyda\u0142o owoce.<\/p>\n\n\n\n

    Przecie\u017c ludzie musz\u0105 przez dziesi\u0119ciolecia mie\u0107 przekonanie, \u017ce co\u015b jest dobre, wzgl\u0119dnie nie a\u017c takie z\u0142e, by si\u0119 do swoich przekona\u0144 stosowa\u0107. <\/p>\n\n\n\n

    Oczywi\u015bcie, \u017ce zawsze byli tacy, kt\u00f3rzy si\u0119 \u015bwiadomie do nauki Ko\u015bcio\u0142a nie stosowali, ale przynajmniej wiedzieli, do czego si\u0119 nie stosuj\u0105. Wiedzieli, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza A, a oni czynili nie-A. <\/p>\n\n\n\n

    Po Soborze sprawy sta\u0142y si\u0119 bardziej skomplikowane, bo brakowa\u0142o jasno\u015bci nauki, a od Bergoglio naucza si\u0119 grzech. Amoris Laetitia <\/em>znios\u0142a Dekalog, a Fiducia supplicans<\/em> prawo naturalne. <\/p>\n\n\n\n

    Ludzie \u017cyj\u0105cy dotychczas w grzechu zostali w nim ugruntowani, a niepewni zepchni\u0119ci na t\u0105 drog\u0105. <\/p>\n\n\n\n

    Po co si\u0119 \u017ceni\u0107, skoro konkubinat zostanie pob\u0142ogos\u0142awiony, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c czysto\u015bci przedma\u0142\u017ce\u0144skiej. <\/p>\n\n\n\n

    \u017bycie w smogu grzechu ma by\u0107 naturalne, bo Watykan od dziesi\u0119cioleci tak \u017cyje. P\u00f3\u0142cie\u0144, p\u00f3\u0142prawdy, p\u00f3\u0142k\u0142amstwo. Hegelia\u0144ska etyka zamiast albo-albo.<\/p>\n\n\n\n

    \n

    A jak ma si\u0119 do tego Niepokalane Pocz\u0119cie?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Tak, \u017ce o ile bardziej je rozwa\u017camy, tym bardziej chronieni jeste\u015bmy od skutk\u00f3w grzechu pierworodnego, od kt\u00f3rego wszystkie inne grzechy bior\u0105 sw\u00f3j pocz\u0105tek.<\/p>\n\n\n\n

    Przecie\u017c potrzebujemy \u0142aski, by si\u0119 z\u0142ym sk\u0142onno\u015bciom przeciwstawi\u0107, chocia\u017c jedynie Ona by\u0142a “\u0142aski pe\u0142na” i to do tego stopnia, \u017ce pocz\u0119\u0142a w \u0142asce Zbawiciela.<\/p>\n\n\n\n

    Autor przypuszcza, \u017ce dopiero na tego rodzaju poziomie teologicznej abstrakcji sprawy staj\u0105 si\u0119 dla z\u0142ego ducha gro\u017ane i interesuj\u0105ce. <\/p>\n\n\n\n

    Dlatego te\u017c wszyscy mistrzowie \u017cycia duchowego zalecaj\u0105 rozwa\u017canie, to jest to, co autor w\u0142a\u015bnie wykona\u0142 na pi\u015bmie i to w krokach:<\/p>\n\n\n\n