{"id":158670,"date":"2026-01-06T08:53:00","date_gmt":"2026-01-06T07:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/?p=158670"},"modified":"2026-01-16T12:41:12","modified_gmt":"2026-01-16T11:41:12","slug":"ratzingera-poglady-na-eucharytie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/","title":{"rendered":"Ratzingera pogl\u0105dy na Eucharysti\u0119"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

<\/p>\n\n\n\n

Dzisiejszy komentarz do Byrne d\u0142u\u017cszy, ale warty lektury w spokojnej chwili.<\/p>\n\n\n\n

Ratzinger jak Lenin wiecznie \u017cywy<\/h2>\n\n\n\n

Autor przypuszcza, \u017ce je\u015bli za naszych czas\u00f3w nie nast\u0105pi jeszcze koniec \u015bwiata i powt\u00f3rne przyj\u015bcie Chrystusa, Ko\u015bci\u00f3\u0142 odzyska dawn\u0105 \u015bwietno\u015b\u0107, w\u00f3wczas ca\u0142e zast\u0119py przysz\u0142ych teolog\u00f3w badaj\u0105cych przyczyny i skutki Vat. II skupi\u0105 si\u0119 na J\u00f3zefie Ratzingerze jako na najbardziej szkodliwym teologu XX i pocz\u0105tku XXI wieku.<\/p>\n\n\n\n

\n

Dlaczego?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Poniewa\u017c to w\u0142a\u015bnie on mia\u0142 najwi\u0119ksz\u0105 si\u0142\u0119 ra\u017cenia poprzez:<\/p>\n\n\n\n

1. swoj\u0105 teologi\u0119,<\/p>\n\n\n\n

2. swoj\u0105 rol\u0119 na Soborze,<\/p>\n\n\n\n

3. swoj\u0105 funkcj\u0119 Prefekta Kongregacji ds. Wiary,<\/p>\n\n\n\n

4. swoje papiestwo wprowadzaj\u0105ce nieistniej\u0105cy urz\u0105d papie\u017ca emeryta.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Szczeg\u00f3lnie naiwne jest przekonanie, kt\u00f3remu pisz\u0105cy te s\u0142owa tak\u017ce uleg\u0142, \u017ce Ratziger jako \u201cpancerny kardyna\u0142\u201d broni\u0142 ortodoksji Ko\u015bcio\u0142a. Ratzinger interpretowa\u0142 katolicyzm jako jego w\u0142asne pogl\u0105dy i za ortodoksyjne uznawa\u0142 to, co sam twierdzi\u0142. <\/p>\n\n\n\n

Wyja\u015bnia to awans jego ucznia M\u00fcllera na jego nast\u0119pc\u0119, kt\u00f3ry r\u00f3wnie\u017c stawia znak r\u00f3wnania mi\u0119dzy ratzingerianizmem i katolicyzmem. W sumie jest to konsekwentne, gdy\u017c zak\u0142adaj\u0105c, i\u017c:<\/p>\n\n\n\n

1. Vat. II jest Nowym Zes\u0142aniem Ducha \u015awi\u0119tego zak\u0142adaj\u0105cym Nowy Ko\u015bci\u00f3\u0142,<\/p>\n\n\n\n

2. Ratzinger jest najwy\u017cszym interpretatorem Nowej Wiary,<\/p>\n\n\n\n

3. to pogl\u0105dy Ratzingera = Nowa Wiary.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ju\u017c to przerabiali\u015bmy Lenin = rewolucja = partia = Lenin, co powodowa\u0142o ci\u0105g\u0142e wydawanie wszystkich dzie\u0142 Lenina. St\u0105d te\u017c zrozumia\u0142e jest, i\u017c M\u00fcller planuje wydanie opera omnia<\/a><\/em> Ratzingera, licz\u0105cych oko\u0142o 25 000 do 30 000. Najwyra\u017aniej dopiero przeczytanie wszystkich tych dzie\u0142 objawi nam, co Sob\u00f3r naprawd\u0119 mia\u0142 na my\u015bli.<\/p>\n\n\n\n

Problem polega jednak na tym, \u017ce obecnie wszyscy tak ma\u0142o znamy t\u0119 prawdziw\u0105, katolick\u0105 nauk\u0119 sprzed Soboru, \u017ce nie u\u015bwiadamiamy sobie w pe\u0142ni b\u0142\u0119d\u00f3w doktrynalnych Ratzingera.<\/p>\n\n\n\n

Jego pisma brzmi\u0105 na pierwszy rzut oka pobo\u017cnie i katolicko, ale niestety takimi nie s\u0105. Brudna szara \u015bciana uchodzi\u0107 mo\u017ce jedynie za bia\u0142\u0105 na tle ca\u0142kowicie czarnej \u015bciany. Jednak dopiero na tle bia\u0142o\u015bci czystej bia\u0142ej \u015bciany wida\u0107, \u017ce bia\u0142a nie jest.<\/p>\n\n\n\n

Pogl\u0105dy Ratzingera na temat poj\u0119cia transsubstancjacji przedstawione w dzisiejszym wpisie Byrne<\/a> niekoniecznie sprawiaj\u0105, \u017ce w\u0142osy staj\u0105 nam d\u0119ba. <\/p>\n\n\n\n

Wydawa\u0107 by si\u0119 mog\u0142o, \u017ce jego \u017conglowanie poj\u0119ciami, to jedynie jakie\u015b frazeologiczne dzielenia w\u0142osa na czworo podczas  dyskusji akademickiej w\u015br\u00f3d koleg\u00f3w. Niestety tak nie jest, gdy\u017c Ratzinger powtarza pogl\u0105dy pot\u0119pione przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. Nie robi tego wprost, ale nie wprost.<\/p>\n\n\n\n

Transsubstancjacja i b\u0142\u0119dy na temat Eucharystii w historii Ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Aby zapozna\u0107 czytelnik\u00f3w z pot\u0119pionymi przez pogl\u0105dami na temat Rzeczywistej Obecno\u015bci pos\u0142u\u017cymy si\u0119 Dogmatyk\u0105<\/em> Diekampa-J\u00fcssena,[1]<\/a> stanowi\u0105c\u0105 prawdziwie katolickie dzie\u0142o referencyjne.<\/p>\n\n\n\n

Dogmat Ko\u015bcio\u0142a na temat Przeistoczenia brzmi:<\/p>\n\n\n\n

\n

Jezus Chrystus staje si\u0119 obecny w Eucharystii poprzez transsubstancjacj\u0119, tj. przeistoczenie ca\u0142ej substancji chleba w Jego Cia\u0142o i ca\u0142ej substancji wina w Jego Krew, przy czym postacie chleba i wina pozostaj\u0105 zachowane. (De fide<\/em>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Obecno\u015b\u0107 Chrystusa w Eucharystii zosta\u0142a po raz pierwszy oddana za pomoc\u0105 terminu conversio <\/em>\u2013 \u201cprzemiana\u201d, z kt\u00f3rego z czasem wyros\u0142a transsubstancjacja, podczas synodu w Rzymie w 1079, kiedy to Berengar z Tours<\/a> (99-1088) zmuszony zosta\u0142 do odwo\u0142ania swoich b\u0142\u0119d\u00f3w i do uznania w kontek\u015bcie nauki eucharystycznej conversio substantialis<\/em> \u2013 \u201eprzemiany substancjalnej\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Wyznanie wiary Berengara stanowi\u0142o zako\u0144czenie pierwszego sporu eucharystycznego na Zachodzie. Wiara w realn\u0105 obecno\u015b\u0107 zawsze oscylowa\u0142a pomi\u0119dzy przesadnym realizmem, kt\u00f3ry zak\u0142ada\u0142, \u017ce spo\u017cywany w Eucharystii Chrystus jest faktycznie pomniejszany i spirytualizmem, kt\u00f3ry uznawa\u0142 jedynie Jego duchow\u0105 obecno\u015b\u0107 w sakramencie.<\/p>\n\n\n\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 potrzebowa\u0142 faktycznie kilkuset lat, zanim metod\u0105 pr\u00f3b i b\u0142\u0119d\u00f3w doszed\u0142 do wniosku, \u017ce to w\u0142a\u015bnie poj\u0119cie transsubstancjacji (transsubstantiatio<\/em>) \u2013 Przeistoczenia – najlepiej i najprecyzyjniej oddaje Obecno\u015b\u0107 Chrystusa w Eucharystii. <\/p>\n\n\n\n

Zajmijmy si\u0119 tutaj pogl\u0105dami realistycznymi na Przeistoczenie, gdy\u017c to paradoksalnie one doprowadzi\u0142y do b\u0142\u0119d\u00f3w Berengara.<\/p>\n\n\n\n

Jego poprzednicy Paschasius Radebertus<\/a> (\u2020 860), Hraban Maur<\/a> (\u2020 856), Ratramnus z Korbei<\/a> (\u2020 ok. 870) bez zastrze\u017ce\u0144 uznawali rzeczywist\u0105 obecno\u015b\u0107 cia\u0142a i krwi Chrystusa. <\/p>\n\n\n\n

Mimo to zgodnie twierdzili, \u017ce tajemnica Eucharystii nie jest zawarta w nagim, dost\u0119pnym zmys\u0142om objawieniu, ale sub figura<\/em>, tj. pod zmys\u0142ow\u0105 pe\u0142ni\u0105 postaci, kt\u00f3re s\u0105 obrazem lub symbolem ukrytych w nich prawd. <\/p>\n\n\n\n

R\u00f3wnie\u017c Ratramnus, kt\u00f3ry w przeciwie\u0144stwie do pozosta\u0142ych zaprzecza\u0142, \u017ce cia\u0142o i krew Chrystusa s\u0105 obecne in veritate<\/em> (\u201ew prawdzie, w rzeczywisto\u015bci\u201d), nie odrzuca\u0142 rzeczywisto\u015bci cia\u0142a i krwi eucharystycznej, zbli\u017caj\u0105c si\u0119 jednak do pogl\u0105du spirytualistycznego.<\/p>\n\n\n\n

I tutaj k\u0142ania si\u0119 znowu teoria poznania i filozofia. Nie ka\u017cdy bowiem wczesno\u015bredniowieczny autor rozumia\u0142 pod figura<\/em> (posta\u0107) lub veritas<\/em> (prawda) dok\u0142adnie to samo. <\/p>\n\n\n\n

Terminy maj\u0105 sens lub s\u0105 go pozbawione w zale\u017cno\u015bci od systemu filozoficznego, w kt\u00f3rym s\u0105 umiejscowione. Wszyscy wymienieni powy\u017cej autorzy tworzyli w okresie przedscholastycznym, kiedy to ujednoliconych poj\u0119\u0107 teologicznych jeszcze nie by\u0142o. <\/p>\n\n\n\n

Pisali co prawda po \u0142acinie, ale cz\u0119sto poprzez te same s\u0142owa rozumieli zupe\u0142nie co\u015b innego.<\/p>\n\n\n\n

B\u0142\u0119dna doktryna, kt\u00f3r\u0105 pos\u0142ugiwa\u0142 si\u0119 Ratramnus, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 Eucharystia nie zawiera in veritate <\/em>(prawdziwie), ale sub figura<\/em> (pod postaci\u0105) Cia\u0142o i Krew, zosta\u0142a podj\u0119ta w XI wieku przez Berengara z Tours (\u2020 1088), kt\u00f3ry w swoim dziele De coena Domini <\/em>pot\u0119pi\u0142 j\u0105 jako heretyck\u0105 bzdur\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug Berengara chleb i wino nie podlegaj\u0105 przeistoczeniu. Poprzez konsekracj\u0119 otrzymuj\u0105 one jedynie nadprzyrodzon\u0105, niebia\u0144sk\u0105 moc i s\u0105 jedynie symbolem (figura <\/em>[postaci\u0105], signum <\/em>[znakiem], similitudo <\/em>[podobie\u0144stwem]) cia\u0142a i krwi Pana znajduj\u0105cych si\u0119 w niebie. <\/p>\n\n\n\n

W tym sensie, wed\u0142ug Berengara, Chrystus ma by\u0107 obecny w Eucharystii in figura [w postaci]<\/em>, a nie in veritate [naprawd\u0119]<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

B\u0142\u0105d ten zosta\u0142 pot\u0119piony przez liczne synody od 1050 roku pocz\u0105wszy. Na synodzie w Rzymie w 1079 r. Berengar ostatecznie wycofa\u0142 si\u0119 ze swojej b\u0142\u0119dnej doktryny i zgodnie z \u017c\u0105daniem soboru wyzna\u0142<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eprzemian\u0119 istotow\u0105 (conversio substantialis<\/em>) chleba i wina w prawdziwe, rzeczywiste i \u017cyciodajne cia\u0142o i krew Chrystusa\u201d (Denz. 355\/700).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ca\u0142e wyznanie wiary Berengara brzmi nast\u0119puj\u0105co:<\/p>\n\n\n\n

\n

Ja, Berengar […] wyznaj\u0105c prawdziw\u0105 i apostolsk\u0105 wiar\u0119, nak\u0142adam anatem\u0119 na wielk\u0105 herezj\u0119, zw\u0142aszcza na t\u0119, z powodu kt\u00f3rej zosta\u0142em obwiniony: ta odwa\u017ca si\u0119 twierdzi\u0107, \u017ce chleb i wino, kt\u00f3re zostaj\u0105 po\u0142o\u017cone na o\u0142tarzu, po konsekracji s\u0105 tylko sakramentem, a nie prawdziwym Cia\u0142em i Krwi\u0105 naszego Pana Jezusa Chrystusa, i nie mog\u0105 by\u0107 zmys\u0142owo – jak to jest tylko w sakramencie – dotykane r\u0119kami kap\u0142an\u00f3w albo \u0142amane albo gryzione z\u0119bami wiernych.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Zgadzam si\u0119 za\u015b ze \u015bwi\u0119tym Ko\u015bcio\u0142em Rzymskim i Stolic\u0105 Apostolsk\u0105, ustami i sercem wyznaj\u0119 w odniesieniu do Sakramentu Uczty Pa\u0144skiej, \u017ce ja utrzymuj\u0119 t\u0119 wiar\u0119, kt\u00f3r\u0105 panuj\u0105cy i czcigodny Papie\u017c Miko\u0142aj i ten \u015bwi\u0119ty Synod moc\u0105 ewangelijnego i apostolskiego autorytetu przekaza\u0142 mi do wierzenia i j\u0105 umocni\u0142: \u017ce chleb i wino, kt\u00f3re zostaj\u0105 po\u0142o\u017cone na o\u0142tarzu, po konsekracji s\u0105 nie tylko sakramentem, lecz tak\u017ce prawdziwym Cia\u0142em i Krwi\u0105 naszego Pana Jezusa Chrystusa, i zmys\u0142owo, nie tylko w sakramencie, lecz w prawdzie, s\u0105 dotykane i \u0142amane r\u0119kami kap\u0142an\u00f3w i gryzione z\u0119bami wiernych, przysi\u0119gaj\u0105c przez \u015bwi\u0119t\u0105 i wsp\u00f3\u0142istotn\u0105 Tr\u00f3jc\u0119 i przez prze\u015bwi\u0119te Ewangelie Chrystusa. Tych za\u015b, kt\u00f3rzy wyst\u0105pili przeciw tej wierze, og\u0142aszam, razem z ich naukami i zwolennikami, godnymi wiecznej anatemy. (Brewiarium Fidei<\/em> 2007, 222, 132)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

B\u0142\u0119dne pogl\u0105dy na temat Prawdziwej Obecno\u015bci nadal powstawa\u0142y, ale poza ko\u015bcielnym mainstreamem, g\u0142\u00f3wnie w\u015br\u00f3d sekt. Kilka z nich z XII i XIII wieku, to jest petrobrusianie, waldensi, katarzy i albigensi, zaprzecza\u0142o Eucharystii, odrzucaj\u0105c kap\u0142a\u0144sk\u0105 w\u0142adz\u0119 konsekracji i traktuj\u0105c Komuni\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 jedynie jako zwyk\u0142y po\u015bwi\u0119cony chleb. <\/p>\n\n\n\n

W odpowiedzi na te b\u0142\u0119dy Czwarty Sob\u00f3r Latera\u0144ski w 1215 r. zdefiniowa\u0142 transsubstancjacj\u0119 i rzeczywist\u0105 obecno\u015b\u0107, a tak\u017ce uprawnienia wa\u017cnego kap\u0142ana do sprawowania sakramentu o\u0142tarza (Denz. 430\/802). Definicja Soboru brzmi nast\u0119puj\u0105co:<\/p>\n\n\n\n

\n

Jeden za\u015b jest powszechny Ko\u015bci\u00f3\u0142 wierz\u0105cych, poza kt\u00f3rym nikt w og\u00f3le nie mo\u017ce by\u0107 zbawiony (Cyprian z Kartaginy, List 73, <\/em>rozdz. 21 : CSEL 3\/II, 795; PL 3, 1169 A: Salus extra Ecclesiam non est – Poza Ko\u015bcio\u0142em nie ma zbawienia), <\/em>w kt\u00f3rym tym samym w\u0142a\u015bnie kap\u0142anem i ofiar\u0105 jest Jezus Chrystus, kt\u00f3rego Cia\u0142o i Krew s\u0105 prawdziwie zawarte w sakramencie o\u0142tarza pod postaciami (sub speciebus<\/em>) chleba i wina, po przeistoczeniu moc\u0105 Bo\u017c\u0105 chleba w Cia\u0142o i wina w Krew (transsubstantiatis<\/em> pane in corpus, et vino in sanguinem potestate divina<\/em>); aby\u015bmy sami ze swego przyj\u0119li do dokonania tajemnicy jedno\u015bci, co On sam przyj\u0105\u0142 z naszego. I tego mianowicie sakramentu nikt nie mo\u017ce sprawowa\u0107, tylko kap\u0142an, kt\u00f3ry zosta\u0142 wa\u017cnie wy\u015bwi\u0119cony, wed\u0142ug kluczy Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3re sam Jezus Chrystus przyzna\u0142 Aposto\u0142om i ich nast\u0119pcom. (Brewiarium Fidei<\/em> 2007, 148)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Czwarty Sob\u00f3r Lyo\u0144ski (1215) nie pos\u0142u\u017cy\u0142 si\u0119 jeszcze rzeczownikowym okre\u015bleniem transsubstantiatio<\/em>, ale czasownikowym transsubstantiatis – <\/em>\u201epo przeistoczonych\u201d, przez co wspomniany czasownik utorowa\u0142 drog\u0119 p\u00f3\u017aniejszemu rzeczownikowi w dokumentach ko\u015bcielnych.<\/p>\n\n\n\n

Sam termin transsubstantiatio<\/em> pojawia si\u0119 po raz pierwszy w literaturze teologicznej w pi\u015bmie De sacramento altaris<\/em>, przekazanym pod imieniem Hildeberta z Tour (1134), a tak\u017ce oko\u0142o 1150 roku u Stefana z Autun i Rolanda Bandinellego, p\u00f3\u017aniejszego papie\u017ca Aleksandra III, przez co wspomniany szybko sta\u0142 si\u0119 on powszechnie u\u017cywany.<\/p>\n\n\n\n

Czwarty Sob\u00f3r Latera\u0144ski (1215) u\u017cywa go w swojej decyzji doktrynalnej przeciwko albigensom w formie s\u0142ownej, i.e. transsubstantiatis<\/em>, podanej powy\u017cej. Rzec wi\u0119c mo\u017cna, \u017ce od po\u0142owy XII wieku katolicy zgodnie pos\u0142ugiwali si\u0119 terminem transsubstancjacji okre\u015blaj\u0105c nim Realn\u0105 Obecno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n

Co innego heretycy. Wiklif (+1384) zaprzeczy\u0142 przemianie istotowej (transsubstancjacji) i twierdzi\u0142, \u017ce obecno\u015b\u0107 Chrystusa w Eucharystii ma charakter wy\u0142\u0105cznie symboliczny.<\/p>\n\n\n\n

Chleb i wino symbolizuj\u0105 Cia\u0142o i Krew Chrystusa; s\u0105 znakiem (signum<\/em>), kt\u00f3ry ma nam o nich przypomina\u0107. Zaprzeczy\u0142 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce Chrystus ustanowi\u0142 Ofiar\u0119 Mszy. Sob\u00f3r w Konstancji w 1418 r. pot\u0119pi\u0142 jego b\u0142\u0119dne twierdzenia (Denz. 581 ff.\/ DH 1151 ff).<\/p>\n\n\n\n

Reformatorzy protestanccy byli zgodni co do odrzucenia ofiary mszy \u015bwi\u0119tej i transsubstancjacji. Poza tym ich pogl\u0105dy eucharystyczne znacznie r\u00f3\u017cni\u0142y.<\/p>\n\n\n\n

Luter uzna\u0142, \u017ce s\u0142owa ustanowienia Eucharystii przekonuj\u0105co wskazuj\u0105 na rzeczywist\u0105 obecno\u015b\u0107 Chrystusa w sakramencie. Odrzuci\u0142 jednak przemian\u0119 chleba i wina i aby mimo to m\u00f3c wyja\u015bni\u0107 rzeczywist\u0105 obecno\u015b\u0107, sformu\u0142owa\u0142 tez\u0119, \u017ce cz\u0142owiecze\u0144stwo Chrystusa jest wszechobecne, tak \u017ce Jego cia\u0142o i krew s\u0105 obecne w chlebie i winie tak samo jak wsz\u0119dzie indziej (konsubstancjalno\u015b\u0107 \u2013 obecno\u015b\u0107 in, cum et sub pane<\/em> [„w chlebie, pod postaci\u0105 chleba i w postaci chleba”]).<\/p>\n\n\n\n

Nauka ta g\u0142osi, \u017ce Chrystus nie jest w Eucharystii obecny w zwyk\u0142y i powszechny spos\u00f3b, ale w szczeg\u00f3lny, \u201enamacalny\u201d dla wiernych spos\u00f3b, oczywi\u015bcie tylko podczas komunii lub podczas celebracji Wieczerzy Pa\u0144skiej (in usu <\/em>[\u201cpodczas u\u017cytku\u201d]), a nie przed ni\u0105 ani po niej.<\/p>\n\n\n\n

Osiander (1498-1552) <\/a>wydaje si\u0119 rozumie\u0107 t\u0119 rzeczywist\u0105 obecno\u015b\u0107 jako impanacj\u0119 (od in pane<\/em> \u2013 \u201ew chlebie\u201d), tj. przyj\u0119cie chleba przez osob\u0119 Chrystusa, analogicznie do inkarnacji (od in carne <\/em>\u2013 \u201ew ciele\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Zwingli, Carlstadt, Butzer, Oekolampadius zaprzeczali rzeczywistej obecno\u015bci. Obecne s\u0105 tylko chleb i wino. S\u0105 one jedynie symbolami (signum vel figura<\/em>) Chrystusa. Wieczerza Pa\u0144ska jest tylko uroczysto\u015bci\u0105 upami\u0119tniaj\u0105c\u0105 i wyznaniem wiary wsp\u00f3lnoty. Nie zawiera ona \u017cadnego daru, kt\u00f3ry otrzymuje odbiorca.<\/p>\n\n\n\n

Kalwin, po\u015brednicz\u0105c mi\u0119dzy Lutrem a Zwinglim, uwa\u017ca\u0142, \u017ce chleb i wino staj\u0105 si\u0119 dla wierz\u0105cych w momencie przyjmowania sakramentu si\u0142\u0105 \u017cyciow\u0105 przebywaj\u0105cego w niebie, uwielbionego cz\u0142owiecze\u0144stwa Chrystusa, kt\u00f3rym Duch \u015awi\u0119ty karmi i napaja odbiorc\u00f3w. <\/p>\n\n\n\n

Zatem obecna jest virtus Christi<\/em> [\u201cmoc Chrystusa\u201d], jego rzeczywista niebia\u0144ska moc i \u0142aska, ale nie sam Chrystus. Niepredestynowani nie otrzymuj\u0105 tej \u0142aski, a jedynie chleb i wino. Na podstawie nieco zmodyfikowanej doktryny kalwi\u0144skiej w 1817 r. wprowadzono w Prusach uni\u0119 ko\u015bcio\u0142a krajowego, kt\u00f3rej jednak wielu luteran\u00f3w nie przyj\u0119\u0142o. <\/p>\n\n\n\n

W \u015blad za pogl\u0105dami kalwinist\u00f3w pod\u0105\u017ca r\u00f3wnie\u017c teoria komunii wi\u0119kszo\u015bci anglikan\u00f3w. Traktarianie (rytuali\u015bci [zwolennicy ruchu oksfordzkiego<\/a>]) ponownie opowiadaj\u0105 si\u0119 za wiar\u0105, \u017ce cia\u0142o i krew Chrystusa s\u0105 prawdziwie i rzeczywi\u015bcie obecne, a obecno\u015b\u0107 ta jest skutkiem konsekracji.<\/p>\n\n\n\n

Przeciwko dawnym b\u0142\u0119dom protestanckim skierowane s\u0105 szczeg\u00f3\u0142owe i jasne decyzje dogmatyczne 13. 21. 22. posiedzenia Soboru Trydenckiego.<\/p>\n\n\n\n

To w\u0142a\u015bnie Sob\u00f3r Trydencki po raz pierwszy wprowadzi\u0142 okre\u015blenie transsubstancjacji jako wi\u0105\u017c\u0105ce m\u00f3wi\u0105c:<\/p>\n\n\n\n

\n

Poniewa\u017c za\u015b Chrystus, nasz Odkupiciel, powiedzia\u0142, \u017ce to, co podawa\u0142 pod postaci\u0105 chleba, jest prawdziwie Jego cia\u0142em (por. Mt 26, 26–29; Mk 14, 22-25; \u0141k 22, 19; 1 Kor 11, 24-26), dlatego zawsze by\u0142o w Ko\u015bciele Bo\u017cym przekonanie, a ten \u015bwi\u0119ty Sob\u00f3r na nowo je wyra\u017ca, \u017ce przez konsekracj\u0119 chleba i wina dokonuje si\u0119 przemiana ca\u0142ej substancji chleba w substancj\u0119 cia\u0142a Chrystusa, naszego Pana, i ca\u0142ej substancji wina w substancj\u0119 Jego krwi. T\u0119 przemian\u0119 trafnie i w\u0142a\u015bciwie \u015bwi\u0119ty katolicki Ko\u015bci\u00f3\u0142 nazwa\u0142 przeistoczeniem (kan. 2).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Przeciwnik\u00f3w tej nauki wykl\u0119to nast\u0119puj\u0105cym anatematyzmem:<\/p>\n\n\n\n

\n

Kto twierdzi, \u017ce w naj\u015bwi\u0119tszym sakramencie Eucharystii wraz z Cia\u0142em i Krwi\u0105 naszego Pana Jezusa Chrystusa pozostaje substancja chleba i wina oraz neguje cudowne i jedyne w swoim rodzaju przemienienie ca\u0142ej substancji chleba w Cia\u0142o i ca\u0142ej substancji wina w Krew, przy zachowaniu postaci chleba i wina, kt\u00f3r\u0105 to przemian\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki nazywa bardzo trafnie przeistoczeniem (transsubstancjacj\u0105) \u2013 ten zostaje ob\u0142o\u017cony anatem\u0105. (Brewiarium Fidei<\/em> 2007, 410).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Can. 2. Si quis dixerit, in sacrosancto Eucharistiae sacramento remanere  substantiam panis et vini una cum corpore et sanguine Domini nostri Iesu Christi, negaveritque mirabilem illam et singularem conversionem totius substantiae panis in corpus et totius substantiae vini in sanguinem, manentibus dumtaxat speciebus panis et vini, quam quidem conversionem catholica Ecclesia aptissime transsubstantiationem<\/strong> appellat: anathema sit. (S. 13 can. 2, Denz. 884\/1652)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Terminologia  transsubstancjacji jest faktycznie wi\u0105\u017c\u0105ca, co z naciskiem podkre\u015bli\u0142 Pius VI w bulli Auctorem fidei<\/em> z 1794 r.  przeciwko synodowi w Pistoi, twierdz\u0105c, \u017ce nauka o transsubstancjacji nie jest zwyk\u0142\u0105 kwesti\u0105 szkoln\u0105, ale<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eartyku\u0142em wiary zdefiniowanym przez Trydent\u201d (Denz. 1529\/2629).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Zatem po roku 1551, to jest po Dekrecie o sakramencie Eucharystii <\/em>Trydentu \u017cadnej dyskusji w\u015br\u00f3d katolik\u00f3w o stosowno\u015bci terminu transsubstancjacji nie ma, co w roku 1794 magisterialnie potwierdzi\u0142 Pius VI.<\/p>\n\n\n\n

Dlatego te\u017c katoliccy heretycy, pragn\u0105c obej\u015b\u0107 zakaz m\u00f3wienia o Realnej Obecno\u015bci inaczej jak za po\u015brednictwem poj\u0119cia transsubstancjacji, pos\u0142ugiwali si\u0119 tym terminem, wype\u0142niaj\u0105c go wszak\u017ce obcymi znaczeniami. <\/p>\n\n\n\n

Z o\u015bwiadcze\u0144 Inkwizycji przeciwko Baymie w 1875 r. (Denz. 1843 ff.\/3121 ff.) i Rosminiemu w 1887 r. (Denz. 1919 ff.\/ 3229) wynika ponadto, \u017ce ka\u017cda koncepcja transsubstancjacji, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 nie ca\u0142a fizyczna substancja chleba i wina przestaje istnie\u0107, a raczej ogranicza si\u0119 to do jednej lub kilku stron substancji metafizycznej, jest niezgodna z nauk\u0105 trydenck\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Poza Ko\u015bcio\u0142em krytyka transsubstancjacji kwit\u0142a w najlepsze. Ta drog\u0105 okr\u0119\u017cn\u0105 przez protestantyzm trafi\u0142a jako modernizm z powrotem do Ko\u015bcio\u0142a. Wsp\u00f3\u0142czesny liberalny protestantyzm pod wp\u0142ywem modernizmu ca\u0142kowicie deprecjonuje Eucharysti\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Zdaniem modernizmu Chrystus, kt\u00f3rego bosko\u015b\u0107 kierunek ten neguje, uwa\u017ca\u0142 koniec \u015bwiata za bliski. Dlatego nie m\u00f3g\u0142 nawet pomy\u015ble\u0107 o za\u0142o\u017ceniu Ko\u015bcio\u0142a i obecnych w nim \u015brodkach \u0142aski \u2013 tj. sakramentach. Niech\u0119\u0107 Chrystusa do zewn\u0119trznej religijno\u015bci i sakramentalno\u015bci ca\u0142kowicie wyklucza ustanowienie przez Niego Eucharystii.<\/p>\n\n\n\n

Na podstawie tych bezpodstawnych za\u0142o\u017ce\u0144 modernizm dokonuje gwa\u0142townej reinterpretacji jasnej nauki Pisma \u015awi\u0119tego dotycz\u0105cej Naj\u015bwi\u0119tszego Sakramentu O\u0142tarza. Chrystus nie ustanowi\u0142 Eucharystii na przysz\u0142o\u015b\u0107, ale tylko spo\u017cy\u0142 ostatni\u0105 wieczerz\u0119 ze swoimi uczniami. <\/p>\n\n\n\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 powtarza\u0142 ten obrz\u0119d jako mi\u0142osn\u0105 uczt\u0119 (agape) w celu umocnienia wsp\u00f3lnoty ko\u015bcielnej, kt\u00f3ry stopniowo nabra\u0142 charakteru liturgicznego. Relacja Paw\u0142a o ustanowieniu Eucharystii w nie jest wi\u0119c w ca\u0142o\u015bci historyczna, a tym bardziej nie s\u0105 takimi relacje synoptyk\u00f3w. <\/p>\n\n\n\n

W 1917 r. Pius X w dekrecie Lamentabili<\/em> pot\u0119pi\u0142 te arbitralne tezy, kt\u00f3re podwa\u017ca\u0142y autorytet Pisma \u015awi\u0119tego i ca\u0142\u0105 wiar\u0119 w Chrystusa (zw\u0142aszcza prop. 45 i 49, Denz. 2045\/3445. 2049\/3449).<\/p>\n\n\n\n

Ratzinger o Realnej Obecno\u015bci<\/h3>\n\n\n\n

Tyle kr\u00f3tki rys dogmatyczny na temat transsubstancjacji. Przyjrzymy si\u0119 na jego tle pogl\u0105dom Ratzingera.<\/p>\n\n\n\n

Najpierw zmienia on poj\u0119cie substacji poszerzaj\u0105c je, rzekomo zgodnie ze wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 nauk\u0105, do tego stopnia, \u017ce nic z niej nie pozostaje.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eW toku rozwoju my\u015bli filozoficznej i nauk przyrodniczych poj\u0119cie substancji uleg\u0142o zasadniczej zmianie (\u201eessenzialmente mutato<\/em>\u201d), podobnie jak koncepcja tego, co w my\u015bli arystotelesowskiej by\u0142o okre\u015blane jako \u201eprzypad\u0142o\u015b\u0107\u201d. Poj\u0119cie substancji, kt\u00f3re wcze\u015bniej stosowano do ka\u017cdej sp\u00f3jnej w sobie rzeczywisto\u015bci, by\u0142o coraz cz\u0119\u015bciej odnoszone do tego, co jest fizycznie nieuchwytne: do cz\u0105steczki, do atomu i do cz\u0105stek elementarnych, a dzi\u015b wiemy, \u017ce one r\u00f3wnie\u017c nie reprezentuj\u0105 ostatecznej \u201esubstancji\u201d, ale raczej struktur\u0119 relacji. Wraz z tym pojawi\u0142o si\u0119 nowe zadanie dla filozofii chrze\u015bcija\u0144skiej. Podstawow\u0105 kategori\u0105 wszelkiej rzeczywisto\u015bci w kategoriach og\u00f3lnych nie jest ju\u017c substancja, ale raczej relacja<\/strong>\u201d.[2]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Zatem Ratzinger wyjmuje poj\u0119cie substancji, oznaczaj\u0105ce w systemie scholastycznym, co\u015b niezmiennego, co jest podstaw\u0105 czego\u015b i umiejscawia je w innym filozoficznym kontek\u015bcie, przez co substancja staje si\u0119 nie-substancj\u0105, ale relacj\u0105. \u0141obo\u017ce. Zdaniem Ratzingera wszystko jest dzisiaj relacyjne, wi\u0119c substancja te\u017c tak\u0105 by\u0107 musi, czy tego chce czy nie.<\/p>\n\n\n\n

\n

A dlaczego wszystko jest relacj\u0105?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Bo tak stwierdzi\u0142 Martin Buber \u2013 \u017byd \u2013 za\u0142o\u017cyciel \u201cfilozofii dialogu\u201d. O to, dlaczego \u017cydowski Buber przebi\u0142 \u015bw. Tomasza z Akwinu i Arystotelesa zapyta\u0107 by trzeba samego Ratzingera. Najwyra\u017aniej wszystko, co nowsze i niechrze\u015bcija\u0144skie jest lepsze od tego, co by\u0142o. Konsekwencje tego podej\u015bcia s\u0105 przera\u017caj\u0105ce. Jak relacjonuje Byrne<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

Nacisk Ratzingera na teologi\u0119 \u201erelacji\u201d, a nie \u201ebytu\u201d, jako spos\u00f3b wyja\u015bnienia natury Boga, ilustruje niebezpiecze\u0144stwa odej\u015bcia od scholastycznej metafizyki. Opisywa\u0142 Boga w \u201epersonalistycznych\u201d terminach jako relacj\u0119, […].<\/p>\n\n\n\n

\n

A co to znaczy?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Je\u015bli wszystko jest relacyjne i nic nie istnieje samo w sobie, to B\u00f3g, by istnie\u0107, jest konsekwentnie skazany na relacj\u0119 z nami. Istnieje jedynie wtedy, gdy wchodzimy z Nim w relacj\u0119.<\/p>\n\n\n\n

\n

A czy istnieje te\u017c niezale\u017cnie od nas, sam w sobie?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Odpowiedzi na to pytanie filozofia i teologia dialogu nie udziela, gdy\u017c tego rodzaju istnienie nie ma dla nas, relacyjnych ludzi, \u017cadnego znaczenia. Przej\u015bcie od Boga istniej\u0105cego w relacji, do Boga b\u0119d\u0105cym jedynie wymys\u0142em umys\u0142u jednostki jest naprawd\u0119 gradualne. I pogl\u0105dy te odbijaj\u0105 si\u0119 na wierze w Eucharysti\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Je\u015bli relacyjny eucharystyczny Chrystus potrzebuje mnie, wchodz\u0105cego z Nim w relacj\u0119, by istnie\u0107, to \u017cadnej Realnej Obecno\u015bci nie istnieje. <\/p>\n\n\n\n

Eucharystyczny Chrystus, prowadz\u0105cy z wiernym relacyjny dialog, zale\u017cy od dialogowago przyzwolenia wiernego na swoje istnienie. Istnieje zatem dla tego, kto w to wierzy. Nie istnieje niezale\u017cnie i obiektywnie.<\/p>\n\n\n\n

Jest to nawr\u00f3t heretyckich pogl\u0105d\u00f3w Zwingliego, Carlstadta, Butzera, Oekolampadiusa przyjmuj\u0105cych jedynie symboliczn\u0105 obecno\u015b\u0107 dla wierz\u0105cego wzgl\u0119dnie lutera\u0144sk\u0105 obecno\u015b\u0107 in usu<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

W sumie jedynie to podej\u015bcie daje zrozumie\u0107 przyjmowanie Eucharystii do r\u0119ki i na stoj\u0105co. Je\u015bli eucharystyczny Chrystus istnieje jedynie w wierze aktualnie Go przyjmuj\u0105cego, to postawa przyj\u0119cia nie ma \u017cadnego znaczenia. To bowiem eucharystyczny Chrystus stosuje si\u0119 do wiernego, a nie odwrotnie.  <\/p>\n\n\n\n

Wiara wiernego sprawia, \u017ce Chrystus staje si\u0119 obecny w op\u0142atku in usu<\/em> \u2013 to jest podczas komunikowania. Skoro ani przedtem ani potem, st\u0105d nonszalancja przy przechowywaniu \u015bwi\u0119tych postaci tak\u017ce jest zrozumia\u0142a. <\/p>\n\n\n\n

Op\u0142atek mo\u017ce si\u0119 kruszy\u0107, mo\u017ce upada\u0107, bo Chrystusa tak nie ma. To nie kap\u0142an dokonuje konsekracji, ale sw\u0105 wiar\u0105 pojedynczy wierny. Takie jest bowiem powszechne kap\u0142a\u0144stwo.<\/p>\n\n\n\n

Skoro Ratzinger klasyczne poj\u0119cie substancji odrzuca, to pos\u0142ugiwanie si\u0119 poj\u0119ciem \u2018transubstancjacji\u2019 nie ma dla nie go wi\u0119kszego sensu.<\/p>\n\n\n\n

\n

A czy Ratzinger to wprost m\u00f3wi?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ratzinger nie m\u00f3wi niczego wprost, wi\u0119c i tego nie m\u00f3wi. Mataczy, kr\u0119ci, m\u0105ci. Trudno jednak przyj\u0105\u0107, \u017ce m\u00f3wi\u0105c o Przeistoczeniu, patrz poni\u017cszy fragment, ma na my\u015bli transubstancjacj\u0119 w rozumieniu trydenckim. <\/p>\n\n\n\n

Pisz\u0105c o \u201cprzemianie\u201d ma najwyra\u017aniej na my\u015bli przemian\u0119 nas samych, a nie chleba i wina podczas Przeistoczenia.<\/p>\n\n\n\n

\n

Wiedza o przemianie jest cz\u0119\u015bci\u0105 najbardziej podstawowej wiary eucharystycznej. Dlatego nie mo\u017ce by\u0107 tak, \u017ce Cia\u0142o Chrystusa przychodzi, aby doda\u0107 si\u0119 do chleba, tak jakby chleb i Cia\u0142o by\u0142y dwiema podobnymi rzeczami, kt\u00f3re mog\u0142yby istnie\u0107 jako dwie \u201esubstancje\u201d, w ten sam spos\u00f3b, obok siebie.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ale przecie\u017c nigdy Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie rozumia\u0142 Przeistoczenia jako \u2018dodania\u2019 czego\u015b. My\u015bla\u0142 tak Luter w swojej teorii cum pane<\/em> \u2013 \u201cz chlebem\u201d, patrzy powy\u017cej.<\/p>\n\n\n\n

[…]\n\n\n\n

\n

Dokonuje si\u0119 transformacja, kt\u00f3ra wp\u0142ywa na dary, kt\u00f3re wnosimy, podnosz\u0105c je do wy\u017cszego porz\u0105dku i zmienia je, nawet je\u015bli nie mo\u017cemy zmierzy\u0107, co si\u0119 dzieje. […] Pan bierze w posiadanie chleb i wino; podnosi je, jakby z otoczenia ich normalnego istnienia do nowego porz\u0105dku; nawet je\u015bli z czysto fizycznego punktu widzenia pozostaj\u0105 takie same, sta\u0142y si\u0119 g\u0142\u0119boko inne.[3]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pan nie \u201ebierze w posiadania chleba i wina\u201d, ale chleb i wino staj\u0105 si\u0119 Nim. One \u201enie sta\u0142y si\u0119 g\u0142\u0119boko inne\u201d, one sta\u0142y si\u0119 Nim! Transformacja, to nie transsubstancjacja, je\u015bli s\u0142owa maj\u0105 jakie\u015b znaczenie.<\/p>\n\n\n\n

\n

Transsubstancjacja, nie konsubstancjacja, oznacza przemian\u0119, conversio<\/em> , a nie tylko dodanie. To stwierdzenie wykracza daleko poza ofiary i zasadniczo m\u00f3wi nam, czym jest chrze\u015bcija\u0144stwo: jest przemian\u0105 naszego \u017cycia, przemian\u0105 \u015bwiata jako ca\u0142o\u015bci w nowe istnienie.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

I tutaj widzimy Ratzingera w ca\u0142ej okaza\u0142o\u015bci. Stawia katolickie poj\u0119cie transubstancjacji, lutera\u0144skie konsubstancjacji i wczesne, og\u00f3lne conversio<\/em> (przemiany) na jednym poziomie, przez co, z braku wsp\u00f3lnego mianownika, terminy te oznaczaj\u0105 wszystko i nic. <\/p>\n\n\n\n

Dzi\u0119ki temu podej\u015bciu dochodzimy do subiektywistycznej \u201cprzemiany \u017cycia\u201d i teilhardowskiej \u201cprzemiany \u015bwiata\u201d zamiast do wiary w Eucharysti\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Konkretna, substancjalna Realna Obecno\u015b\u0107 Chrystusa w sakramencie o\u0142tarza, kt\u00f3ra jest jak najbardziej ofiar\u0105 i konsekwencj\u0105 Krzy\u017cowej Ofiary, staje si\u0119 rozmywaj\u0105c\u0105 si\u0119 wszechobecno\u015bci\u0105 Bogo-\u015bwiata. <\/p>\n\n\n\n

B\u00f3g jest \u015bwiatem, \u015bwiat jest Bogiem, Eucharystia jest wszystkim i niczym zarazem. Uff.<\/p>\n\n\n\n

Znaczenie dla nas<\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

I jakie ma to dla nas znaczenie? Takie, \u017ce na Ratzingerze – kt\u00f3ry nadal uchodzi za pobo\u017cnego i konserwatywnego – kszta\u0142ci\u0142y si\u0119 ca\u0142e pokolenia kap\u0142an\u00f3w. Czy kto\u015b, kto ma takie pogl\u0105dy na transsubstancjacj\u0119 mo\u017ce dokona\u0107 wa\u017cnego Przeistoczenia? <\/p>\n\n\n\n

Bractwo \u015bw. Piusa X twierdzi, \u017ce nie, patrz nasza dyskusja<\/a>, pisz\u0105cy te s\u0142owa nadal uwa\u017ca, \u017ce tak, gdy\u017c prawowierno\u015b\u0107 szafarza nie jest wymagana do wa\u017cno\u015bci sakramentu. Musi mie\u0107 on jedynie og\u00f3ln\u0105 intencj\u0119 „czynienia tego, co w danym rycie czyni Ko\u015bci\u00f3\u0142” (intentio faciendi quod facit Ecclesia<\/em>), patrz ten wpisy<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Skoro kilka cud\u00f3w eucharystycznych w Novus Ordo mia\u0142o miejsce, to przynajmniej niekt\u00f3re Msze Novus Ordo s\u0105 wa\u017cne i konsekracja ma miejsce.<\/p>\n\n\n\n

Z drugiej strony pisz\u0105cy te s\u0142owa ma na wi\u0119kszo\u015bci Mszy Novus Ordo, na kt\u00f3rych niekiedy bywa, wra\u017cenie, \u017ce nic si\u0119 na nich sakralnego nie dzieje i jako takie s\u0105 niewa\u017cne. <\/p>\n\n\n\n

Pogl\u0105dy napotkanych ksi\u0119\u017cy s\u0105 tak pozako\u015bcielne i absurdalne, \u017ce mo\u017cna przyj\u0105\u0107, i\u017c w Realn\u0105 Obecno\u015b\u0107 nie wierz\u0105. W przeciwnym wypadku zachowywali by si\u0119 inaczej. Wi\u0119c FSSPX ma troch\u0119 racje, \u017ce formacja teologiczna na wa\u017cno\u015b\u0107 sakrament\u00f3w wp\u0142yw mie\u0107 mo\u017ce. <\/p>\n\n\n\n

Je\u015bli sakramenty nie maj\u0105 miejsca, to ludzie nie maj\u0105 z nich \u017cadnego po\u017cytku, przez co w ich skuteczno\u015b\u0107 nie wierz\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Przecie\u017c diabe\u0142 chcia\u0142 co\u015b obiektywnie przez tych heretyk\u00f3w ugra\u0107. Mianowicie to, \u017ce wierni pozbawieni s\u0105 sakramentalnej \u0142aski. Nie zawsze, ale niestety cz\u0119sto. <\/p>\n\n\n\n

St\u0105d si\u0142a negatywnego ra\u017cenia Ratzingera jest nadal olbrzymia i zdaje on Bogu spraw\u0119 z ka\u017cdej duszy, kt\u00f3r\u0105 przez swoj\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 zgubi\u0142. Nieweso\u0142y to los.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Diekamp-J\u00fcssen, Katholische Dogmatik,<\/em> Will: Alverna Verlag 2012, 901-903; 920 – 921.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Benedykt XVI, Che Cos’\u00e8 il Cristianesimo?<\/em>, s. 130 (wersja internetowa)<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> J. Ratzinger, B\u00f3g jest blisko nas<\/em>, s. 86.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Chcesz czyta\u0107 wszystko?<\/h2>

Wykup abonament.<\/strong><\/p><\/div><\/a><\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/span>
\n

Spodoba\u0142o si\u0119? Wspieraj nas!<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

Kart\u0105, paypalem lub bezpo\u015brednim przelewem<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Datki<\/strong> <\/mark><\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O b\u0142\u0119dnych pogl\u0105dach Ratzingera na temat Realnej Obecno\u015bci i Transsubstancjacji z b\u0142\u0119dami na tematy Eucharystii w tle.<\/p>","protected":false},"author":60508433,"featured_media":158673,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[610135264,610131185,610135235,610133599,610135350],"tags":[610131951,610132765,610135967,610135964],"class_list":["post-158670","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-byrne-doktryna","category-doktryna","category-komentarze-do-byrne","category-krytyka-teologii-ratzingera-benedykta-xvi","category-teologia-liturgii","tag-ratzinger","tag-realna-obecnosc","tag-spor-eucharystyczny","tag-transsubstancjacja"],"yoast_head":"\nRatzingera pogl\u0105dy na Eucharysti\u0119 - Tradycja i Wiara<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ratzingera pogl\u0105dy na Eucharysti\u0119 - Tradycja i Wiara\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"O b\u0142\u0119dnych pogl\u0105dach Ratzingera na temat Realnej Obecno\u015bci i Transsubstancjacji z b\u0142\u0119dami na tematy Eucharystii w tle.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Tradycja i Wiara\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/Tradycja-i-Wiara-108813920592249\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-01-06T07:53:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-01-16T11:41:12+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/516792l.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Traditio et Fides\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Traditio et Fides\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Traditio et Fides\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/2d6180ce6abcb681fef0daab7816e8f3\"},\"headline\":\"Ratzingera pogl\u0105dy na Eucharysti\u0119\",\"datePublished\":\"2026-01-06T07:53:00+00:00\",\"dateModified\":\"2026-01-16T11:41:12+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/\"},\"wordCount\":4081,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/516792l.jpg\",\"keywords\":[\"Ratzinger\",\"Realna Obecno\u015b\u0107\",\"sp\u00f3r eucharystyczny\",\"transsubstancjacja\"],\"articleSection\":[\"Byrne\",\"Doktryna\",\"Komentarze w\u0142asne do Byrne\",\"Krytyka teologii Ratzingera\\\/Benedykta XVI\",\"Teologia liturgii\"],\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/\",\"name\":\"Ratzingera pogl\u0105dy na Eucharysti\u0119 - Tradycja i Wiara\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/516792l.jpg\",\"datePublished\":\"2026-01-06T07:53:00+00:00\",\"dateModified\":\"2026-01-16T11:41:12+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/516792l.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/516792l.jpg\",\"width\":600,\"height\":600},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Strona g\u0142\u00f3wna\",\"item\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ratzingera pogl\u0105dy na Eucharysti\u0119\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/\",\"name\":\"Tradycja i Wiara\",\"description\":\"Portal dla katolik\u00f3w.\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/#organization\",\"name\":\"Tradycja i Wiara\",\"url\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2015\\\/10\\\/cropped-st-peters-dome-vatican.jpg?fit=940%2C198&ssl=1\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2015\\\/10\\\/cropped-st-peters-dome-vatican.jpg?fit=940%2C198&ssl=1\",\"width\":940,\"height\":198,\"caption\":\"Tradycja i Wiara\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/Tradycja-i-Wiara-108813920592249\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/pl\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/2d6180ce6abcb681fef0daab7816e8f3\",\"name\":\"Traditio et Fides\",\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/traditionundglauben.com\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/wobronietradycjiiwiary.com\\\/en\\\/author\\\/wobronietradycjiiwiary\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ratzingera pogl\u0105dy na Eucharysti\u0119 - Tradycja i Wiara","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Ratzingera pogl\u0105dy na Eucharysti\u0119 - Tradycja i Wiara","og_description":"O b\u0142\u0119dnych pogl\u0105dach Ratzingera na temat Realnej Obecno\u015bci i Transsubstancjacji z b\u0142\u0119dami na tematy Eucharystii w tle.","og_url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/","og_site_name":"Tradycja i Wiara","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/Tradycja-i-Wiara-108813920592249","article_published_time":"2026-01-06T07:53:00+00:00","article_modified_time":"2026-01-16T11:41:12+00:00","og_image":[{"width":600,"height":600,"url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/516792l.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Traditio et Fides","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Traditio et Fides","Est. reading time":"17 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/"},"author":{"name":"Traditio et Fides","@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/#\/schema\/person\/2d6180ce6abcb681fef0daab7816e8f3"},"headline":"Ratzingera pogl\u0105dy na Eucharysti\u0119","datePublished":"2026-01-06T07:53:00+00:00","dateModified":"2026-01-16T11:41:12+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/"},"wordCount":4081,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/516792l.jpg","keywords":["Ratzinger","Realna Obecno\u015b\u0107","sp\u00f3r eucharystyczny","transsubstancjacja"],"articleSection":["Byrne","Doktryna","Komentarze w\u0142asne do Byrne","Krytyka teologii Ratzingera\/Benedykta XVI","Teologia liturgii"],"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/","url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/","name":"Ratzingera pogl\u0105dy na Eucharysti\u0119 - Tradycja i Wiara","isPartOf":{"@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/516792l.jpg","datePublished":"2026-01-06T07:53:00+00:00","dateModified":"2026-01-16T11:41:12+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/#primaryimage","url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/516792l.jpg","contentUrl":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/516792l.jpg","width":600,"height":600},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/ratzingera-poglady-na-eucharytie\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Strona g\u0142\u00f3wna","item":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ratzingera pogl\u0105dy na Eucharysti\u0119"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/#website","url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/","name":"Tradycja i Wiara","description":"Portal dla katolik\u00f3w.","publisher":{"@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/#organization","name":"Tradycja i Wiara","url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/cropped-st-peters-dome-vatican.jpg?fit=940%2C198&ssl=1","contentUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/cropped-st-peters-dome-vatican.jpg?fit=940%2C198&ssl=1","width":940,"height":198,"caption":"Tradycja i Wiara"},"image":{"@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/Tradycja-i-Wiara-108813920592249"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/pl\/#\/schema\/person\/2d6180ce6abcb681fef0daab7816e8f3","name":"Traditio et Fides","sameAs":["https:\/\/traditionundglauben.com"],"url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/author\/wobronietradycjiiwiary\/"}]}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/516792l.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc04Sd-Fhc","jetpack-related-posts":[{"id":160653,"url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/carol-byrne-msza-dialogowana-145-1-z-153-rola-ratzingera-w-odrzuceniu-oryginalnych-dokumentow-soboru-watykanskiego-ii-i\/","url_meta":{"origin":158670,"position":0},"title":"Carol Byrne, „Msza dialogowana”. (145.1 z 153). Rola Ratzingera w odrzuceniu oryginalnych dokument\u00f3w Soboru Watyka\u0144skiego II. (i)","author":"Traditio et Fides","date":"10 February 2026","format":false,"excerpt":"O zale\u017cno\u015bci kard. Fringsa od Ratzingera.","rel":"","context":"In "Byrne"","block_context":{"text":"Byrne","link":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/category\/doktryna\/teologia-liturgii\/byrne-doktryna\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":157532,"url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/carol-byrne-msza-dialogowana-140-1-z-149-falszywe-preteksty-ratzingera-do-odrzucenia-scholastyki-i\/","url_meta":{"origin":158670,"position":1},"title":"Carol Byrne, „Msza dialogowana”. (140.1 z 153). Fa\u0142szywe preteksty Ratzingera do odrzucenia scholastyki (i)","author":"Traditio et Fides","date":"9 December 2025","format":false,"excerpt":"O pseudoprzyczynach odrzucenia scholastyki przez Ratzingera.","rel":"","context":"In "Byrne"","block_context":{"text":"Byrne","link":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/category\/doktryna\/teologia-liturgii\/byrne-doktryna\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":160659,"url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/starszyzna-i-synczyzna-na-vat-ii\/","url_meta":{"origin":158670,"position":2},"title":"„Starszyzna” i „synczyzna” na Vat. II","author":"Traditio et Fides","date":"10 February 2026","format":false,"excerpt":"O odwr\u00f3ceniu r\u00f3l mi\u0119dzy kard. Fringsem i ks. Ratzingerem na Vat. II.","rel":"","context":"In "Byrne"","block_context":{"text":"Byrne","link":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/category\/doktryna\/teologia-liturgii\/byrne-doktryna\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Titian_-_Allegorie_der_Zeit.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Titian_-_Allegorie_der_Zeit.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Titian_-_Allegorie_der_Zeit.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Titian_-_Allegorie_der_Zeit.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Titian_-_Allegorie_der_Zeit.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":161404,"url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/carol-byrne-msza-dialogowana-146-z-158-swiete-oficjum-zostalo-zniszczone-przez-ratzingera\/","url_meta":{"origin":158670,"position":3},"title":"Carol Byrne, „Msza dialogowana”. (146 z 158). \u201e\u015awi\u0119te Oficjum zosta\u0142o zniszczone przez Ratzingera\u201d.","author":"Traditio et Fides","date":"24 February 2026","format":false,"excerpt":"O tym, jak Ratzinger zniszczy\u0142 \u015bw. Oficjum na Soborze oraz od 1981 roku wzwy\u017c, gdy sta\u0142 si\u0119 Prefektem Kongregacji ds Wiary.","rel":"","context":"In "Byrne"","block_context":{"text":"Byrne","link":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/category\/doktryna\/teologia-liturgii\/byrne-doktryna\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/carreno-de-miranda.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":160269,"url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/carol-byrne-msza-dialogowana-144-2-z-153-ii-przewidywalny-kryzys-wiary-eucharystycznej\/","url_meta":{"origin":158670,"position":4},"title":"Carol Byrne, „Msza dialogowana”. (144.2 z 153). (ii) Przewidywalny kryzys wiary eucharystycznej.","author":"Traditio et Fides","date":"3 February 2026","format":false,"excerpt":"O niekatolickich pogl\u0105dach Ratzingera na Eucharysti\u0119.","rel":"","context":"In "Byrne"","block_context":{"text":"Byrne","link":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/category\/doktryna\/teologia-liturgii\/byrne-doktryna\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/carreno-de-miranda.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/carreno-de-miranda.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/carreno-de-miranda.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/carreno-de-miranda.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":161425,"url":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/kochamy-ich-lub-ratzinger-o-heretykach\/","url_meta":{"origin":158670,"position":5},"title":"„Kochamy ich” lub Ratzinger o heretykach.","author":"Traditio et Fides","date":"24 February 2026","format":false,"excerpt":"O tym, \u017ce Kongregacja ds Wiary kocha\u0142a heretyk\u00f3w.","rel":"","context":"In "Byrne"","block_context":{"text":"Byrne","link":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/category\/doktryna\/teologia-liturgii\/byrne-doktryna\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/palenie-na-stosie-800x445-1.webp?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/palenie-na-stosie-800x445-1.webp?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/palenie-na-stosie-800x445-1.webp?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/wobronietradycjiiwiary.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/palenie-na-stosie-800x445-1.webp?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/158670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/60508433"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=158670"}],"version-history":[{"count":42,"href":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/158670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":159210,"href":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/158670\/revisions\/159210"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/158673"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=158670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=158670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=158670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}