{"id":152301,"date":"2025-09-05T13:37:35","date_gmt":"2025-09-05T11:37:35","guid":{"rendered":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/?p=152301"},"modified":"2025-09-05T14:42:35","modified_gmt":"2025-09-05T12:42:35","slug":"rewelacja-ann-barnhardt-wieloktronie-rozmawiala-z-buxem-i-burkeem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wobronietradycjiiwiary.com\/en\/rewelacja-ann-barnhardt-wieloktronie-rozmawiala-z-buxem-i-burkeem\/","title":{"rendered":"Rewelacja: Ann Barnhardt wieloktronie rozmawia\u0142a z Buxem i Burke’em."},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

<\/p>\n\n\n\n

Ann Barnhardt twierdzi w swoim ostatnim podca\u015bcie<\/a>, \u017ce wielokrotnie przedstawia\u0142a swoj\u0105 teori\u0119 niewa\u017cnej abdykacji Benedykta XVI msgr. Nicola Buxowi oraz dwukrotnie zaprezentowa\u0142a j\u0105 kard. Burke’owi, z kt\u00f3rym r\u00f3wnie\u017c si\u0119 oczywi\u015bcie spotka\u0142a.<\/p>\n\n\n\n

Bux wys\u0142uchawszy j\u0105 stwierdzi\u0142, \u017ce to sprawa wielkiej wa\u017cno\u015bci i powinna spotka\u0107 si\u0119 z kardyna\u0142ami Burke’m, Brandm\u00fcllerem i Sarah. <\/p>\n\n\n\n

Sam Bux mia\u0142 takie spotkanie zaaran\u017cowa\u0107, ale z podowu Covidu nic z tego nie wysz\u0142o. Burke by\u0142 tak\u017ce pod wra\u017ceniem precyzji argumentacji Barnhardt. <\/p>\n\n\n\n

Obydwaj duchowni s\u0142uchali pilnie, robili sobie notatki, prosili o przedstawienie literatury oraz przyj\u0119li doktorat Millera, na kt\u00f3rej Barnhardt opiera swoj\u0105 tez\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Autor jest przekonany o tym, \u017ce Barnhardt m\u00f3wi prawd\u0119, \u017ce do spotka\u0144 faktycznie dosz\u0142o i jej interlokutorzy byli pod wra\u017ceniem. <\/p>\n\n\n\n

Przera\u017ca go jednak fakt, \u017ce w Watykanie najwyra\u017aniej nikt si\u0119 kwesti\u0105 abdykacji Benedykta na powa\u017cnie nie zaj\u0105\u0142, gdy\u017c w przeciwnym wypadku teza Barnhardt nie zrobi\u0142aby na obydwu panach a\u017c takiego wra\u017cenia.<\/p>\n\n\n\n

Burke my\u015bli jednak kanonicznie, gdy\u017c od razu zapyta\u0142:<\/p>\n\n\n\n

\n

A co z mianowanymi przez Franciszka kardyna\u0142ami?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Barnhardt wyja\u015bni\u0142a mu, \u017ce jej zdaniem zadzia\u0142a tu zasada Ecclesia supplet<\/em> i nominacje kardyna\u0142\u00f3w s\u0105 wa\u017cne. <\/p>\n\n\n\n

Zdaniem autora nie ma racji. Ecclesia supplet<\/em> ma jedynie w\u0105skie zastosowanie przy jurysdykcji zast\u0119pczej spowiedzi, a nie przy urz\u0119dach ko\u015bcielnych. <\/p>\n\n\n\n

Barhardt si\u0119 tutaj myli, kardyna\u0142\u00f3w nie ma, przez co wyb\u00f3r Prevosta, z powodu braku quorum<\/em>, by\u0142 niewa\u017cny, patrz nasza argumentacja poni\u017cej.<\/p>\n\n\n\n

Pomijaj\u0105c ten aspekt autor si\u0119 ca\u0142kowicie z tez\u0105 Barnhardt zgadza dodaj\u0105c jeszcze do jej argumentu b\u0142\u0119du przymus i boja\u017a\u0144, kt\u00f3re tak\u017ce czyni\u0105 decyzje Benedykta niewa\u017cn\u0105 na mocy prawa. <\/p>\n\n\n\n

Autora przera\u017ca tak\u017ce fakt, \u017ce dwaj wp\u0142ywowi duchowni, Burke bardziej od Buxa, rozumiej\u0105c ca\u0142o\u015b\u0107 wa\u017cko\u015bci argumentu Barnhardt i najwyra\u017aniej si\u0119 z nim zgadzaj\u0105c nie przedsi\u0119wi\u0119li w tej materii nic i to od 2020 roku. <\/p>\n\n\n\n

Przypomina to zachowanie Kajfasza wobec Chrystusa, kt\u00f3ry wiedz\u0105c, \u017ce jest On Mesjaszem wyda\u0142 Go Rzymianom. Grzech ci\u0119\u017cki zaniechania, w przypadku Buxa i Burke’a, przy ca\u0142ej \u015bwiadomo\u015bci jego konsekwencji dla ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a. <\/p>\n\n\n\n

Chyba nie ma lepszego przyk\u0142adu grzechu przeciwko Duchowi \u015awi\u0119temu: cz\u0142owiek b\u0119d\u0105c \u015bwiadomy boskiej interwencji przeciwstawia si\u0119 jej.<\/p>\n\n\n\n

Autora interesuj\u0105 dwie kwestie:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Dlaczego obydwaj duchowni na rozwi\u0105zanie Barnhardt sami nie wpadli?<\/li>\n\n\n\n
  2. Jak usprawiedliwiaj\u0105 swoj\u0105 bezczynno\u015b\u0107 pomimo posiadanej wiedzy?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    ad 1.<\/p>\n\n\n\n

    By\u0107 mo\u017ce s\u0105 faktycznie za ma\u0142o inteligentni, a przede wszystkim za ma\u0142o zainteresowani dotarciem do prawdy. Poszukiwanie prawdy zak\u0142ada jednak pewn\u0105 energi\u0119 lub nami\u0119tno\u015b\u0107 intelektualn\u0105, kt\u00f3rej im brak. <\/p>\n\n\n\n

    ad 2. <\/p>\n\n\n\n

    Bux usprawiedliwia si\u0119 przypuszczalnie tym, \u017ce to nie jego liga, a Burke tym, \u017ce odm\u00f3wi paciorek i p\u00f3jdzie spa\u0107, zamiast nara\u017ca\u0107 si\u0119 na nieprzyjemno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Nad motywacj\u0105 Burke’a zastanawia si\u0119 sama Barnhardt twierdz\u0105c, \u017ce jest za wygodny, chocia\u017c sama wyra\u017aniej powiedzia\u0142a mu, \u017ce on jest jedynym, kt\u00f3ry mo\u017ce jak\u0105\u015b akcj\u0119 w Ko\u015bciele podj\u0105\u0107 i inni pod\u0105\u017c\u0105 za nim, gdy on b\u0119dzie pierwszy. <\/p>\n\n\n\n

    Z pewno\u015bci\u0105 tak jest, ale autorowi przysz\u0142o go g\u0142owy, \u017ce by\u0107 mo\u017ce „etat” Burke’a, Buxa czy Schneidera polega na tym, by to w\u0142a\u015bnie oni uspakajali wiernych nie podejmuj\u0105c \u017cadnych krok\u00f3w. Oni tak\u017ce maj\u0105 swoje zadanie w niszczeniu Ko\u015bcio\u0142a. Ludzie patrz\u0105c na Burke’a my\u015bl\u0105:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    Skoro nie interweniuje wszystko jest w porz\u0105dku i nie nale\u017cy si\u0119 niczym przejmowa\u0107.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Burke mityguje i uspakaja <\/a>podobne od pocz\u0105tku „pontyfikatu” Prevosta, kiedy to wielu by\u0142ych krytyk\u00f3w Bergoglio na skutek jego interwencji przycich\u0142o. <\/p>\n\n\n\n

    Michael Matt w rozmowie <\/a>z Taylorem Marshallem stwierdzi\u0142, i\u017c on Matt ustanowi\u0142 dobre kontakty z „konserwatywnymi” hierarchami i nie chce, by kto\u015b im je popsu\u0142. <\/p>\n\n\n\n

    Autor zastanawia si\u0119, gdzie tych hierarch\u00f3w znalaz\u0142, gdy\u017c po Amoris Laetitia<\/em> i Fiducia supplicans<\/em> ka\u017cdy, kt\u00f3ry milczy, to jest faktycznie ka\u017cdy pomijaj\u0105c Vigano, sta\u0142 si\u0119 wsp\u00f3\u0142winny. <\/p>\n\n\n\n

    Skoro jednak Burke et al. tworz\u0105 jedn\u0105 dru\u017cyn\u0119 z Bergoglio i Prevostem, to trudno oczekiwa\u0107 od nich czego\u015b innego.<\/p>\n\n\n\n

    A dru\u017cyn\u0119 tworz\u0105, bo \u017cyj\u0105, trwaj\u0105 na stanowiskach i je\u017cd\u017c\u0105 wyg\u0142aszaj\u0105c p\u0142atne odczyty przed lud\u017ami podzielaj\u0105cymi ich pogl\u0105dy. <\/p>\n\n\n\n

    Burke doszed\u0142 do wniosku, \u017ce B\u00f3g \u017c\u0105da od niego zbierania funduszy na jakie\u015b sanktuarium maryjne w USA, wi\u0119c jak si\u0119 temu sprzeciwi\u0107? Nied\u0142ugo doda, \u017ce mia\u0142 objawienie maryjne i nikt mu nie skoczy.<\/p>\n\n\n\n

    Przera\u017caj\u0105cym jest to, \u017ce Pan B\u00f3g faktycznie posy\u0142a do naszych pasterzy „prorok\u00f3w”, patrz list skierowany do biskupa Stricklanda <\/a>czy rozmoway Barnhardt z Burke’m. <\/p>\n\n\n\n

    Sam autor napisa\u0142 dwa listy do kardyna\u0142a Meisnera, kt\u00f3rego osobi\u015bcie pozna\u0142 i mia\u0142 te\u017c kogo\u015b, kto w tym nawi\u0105zaniu kontaktu po\u015bredniczy\u0142. <\/p>\n\n\n\n

    Wszyscy oni dok\u0142adnie wiedz\u0105, czego B\u00f3g od nich \u017c\u0105da, a mimo wszystko tego nie wykonuj\u0105. Ca\u0142kowite za\u015blepienie. <\/p>\n\n\n\n

    Tak\u017ce inni pisali do Burke’a w sprawie abdykacji Benedykta, wi\u0119c przyj\u0105c nale\u017cy, \u017ce pozostali kardyna\u0142owie przedstawiaj\u0105cy dubia <\/em>te\u017c zostali jako\u015b upomnieni. Inni hierarchowie przypuszczalnie te\u017c. I nic z tego nie wynika.<\/p>\n\n\n\n

    Pisz\u0105cy te s\u0142owa zawsze szuka przyczyn ostatecznych konkretnych sytuacji i to przyczyn teologicznych. <\/p>\n\n\n\n

    Je\u015bli teologia katolicka jest prawdziwa to mo\u017cemy znale\u017a\u0107 w niej odpowied\u017a na pytanie, jak teoretycznie i praktycznie tego rodzaju zachowania mog\u0105 by\u0107 mo\u017cliwe.<\/p>\n\n\n\n

    Mo\u017cna by uj\u0105\u0107 spraw\u0119 prostu i wtr\u0105ci\u0107:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    No tak, ale cz\u0142owiek ma woln\u0105 wol\u0119!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Faktycznie ma, ale \u0142aska uczynkowa (gratia actualis<\/em>) pochodz\u0105ca od Boga wp\u0142ywa na wol\u0119. Nie zniewala jej, ale sk\u0142adnia ku dobru ku czemu wola ta, jako pod wp\u0142ywem \u0142aski, i tak zmierza. <\/p>\n\n\n\n

    Wyobra\u017amy sobie kogo\u015b, kto dba i zdrowie trenuj\u0105c regularnie i dobrze od\u017cywiaj\u0105c si\u0119. Czy kto\u015b taki b\u0119dzie zainteresowany nowym planem treningowym lub sposobem od\u017cywiania si\u0119? Oczywi\u015bcie, \u017ce tak, skoro i tak do tego zmierza.<\/p>\n\n\n\n

    Jednak dzia\u0142anie \u0142aski uczynkowej (gratia actualis<\/em>) na intelekt i wol\u0119 jest bardziej bezpo\u015brednie i odwewn\u0119trzne. Jak czytamy w Zarysie dogmatyki <\/em>Ludwika Otta (Ott, L., Grundriss der Dogmat<\/em>ik, Bonn 2010, 326 – 329) [podkre\u015blenia w\u0142asne]:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u0141aska uczynkowa (gratia actualis<\/em>) jest tymczasowym nadprzyrodzonym oddzia\u0142ywaniem Boga na si\u0142y duszy cz\u0142owieka w celu sk\u0142onienia go <\/strong>do aktu zbawienia. (Tam\u017ce, 326)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Przeto:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u0141aska uczynkowa o\u015bwieca umys\u0142 i wzmacnia wol\u0119<\/strong> wewn\u0119trznie i bezpo\u015brednio. (Sententia certa<\/em>) (Tam\u017ce)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    \n

    Owe „wewn\u0119trzne i bezpo\u015brednie” wzmocnienie woli nale\u017cy odr\u00f3\u017cni\u0107 od wzmocnienia po\u015bredniego przez \u015brodki zewn\u0119trzne (gratiae externae<\/em>) takie jak kazanie lub lektura. (Tam\u017ce, 326-327). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Zatem to nie lektura lub spotkanie z Ann Barnhardt powoduje decyzj\u0119 s\u0142u\u017c\u0105c\u0105 zbawieniu, ale wewn\u0119trzna \u0142aska uczynkowe (gratia actualis<\/em>) wzmacniaj\u0105ca wol\u0119.<\/p>\n\n\n\n

    Teologia rozr\u00f3\u017cnia pomi\u0119dzy poprzedzaj\u0105c\u0105 (gratia antecedens<\/em>) i nast\u0119puj\u0105c\u0105 (gratia subsequens<\/em>) \u0142ask\u0105 uczynkow\u0105 (gratia actualis<\/em>) (Tam\u017ce, 328-329).<\/p>\n\n\n\n

    \u0141aska uprzedzaj\u0105ca (gratia antecedens<\/em>), to<\/p>\n\n\n\n

    \n

    nadprzyrodzone dzia\u0142anie Boga na w\u0142adze duszy, kt\u00f3re poprzedza woln\u0105 decyzj\u0119 podj\u0119t\u0105 woli. (De fide<\/em>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    \n

    W tym przypadku B\u00f3g dzia\u0142a wy\u0142\u0105cznie \u201ew nas bez nas\u201d (in nobis sine nobis, sc. libere cooperantibus<\/em>) i wywo\u0142uje spontaniczne, nie\u015bwiadome poznanie lub akty woli. \u0141aska ta okre\u015blana jest jako gratia praeveniens [\u0142aska uprzednia], antecends [poprzedzaj\u0105ca], excitans [pobudzaj\u0105ca], vocans [wzywaj\u0105ca], operans [dzia\u0142aj\u0105ca]<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Do czego mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 t\u0119 \u0142ask\u0119? Do lekkiego powiewu lub podszeptu. S\u0105 to my\u015bli, kt\u00f3re nie wiadomo sk\u0105d do nas nap\u0142ywaj\u0105, wnioski, do kt\u00f3rych jeste\u015bmy sami niezdolni, na\u015bwietlenie sytuacji, kt\u00f3rej dotychczas nie rozumieli\u015bmy. <\/p>\n\n\n\n

    Tyle odno\u015bnie intelektu, natomiast dzia\u0142anie na wol\u0119 to takie delikatne popchni\u0119cie w pewnym kierunku lub poczucie zaniechania, gdy nie wype\u0142niamy tego, co powinni\u015bmy. <\/p>\n\n\n\n

    Autor do\u015bwiadcza tego kilka razy w tygodniu i nie dotyczy to jedynie spraw duchowych, ale rzeczy ca\u0142kiem praktycznych.<\/p>\n\n\n\n

    \u0141ask\u0119 nast\u0119puj\u0105c\u0105 (gratia subsequens<\/em>) wspomniany podr\u0119cznik przedstawia nast\u0119puj\u0105co:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    Istnieje nadprzyrodzony wp\u0142yw Boga na si\u0142y duszy, kt\u00f3ry zbiega si\u0119 w czasie z woln\u0105 wol\u0105 cz\u0142owieka.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    \n

    W tym przypadku B\u00f3g i cz\u0142owiek dzia\u0142aj\u0105 jednocze\u015bnie. B\u00f3g dzia\u0142a \u201ew nas i z nami\u201d (in nobis nobiscum<\/em>; por. DH 379), tak \u017ce nadprzyrodzony akt jest wsp\u00f3lnym dzie\u0142em \u0142aski Bo\u017cej i wolnej woli cz\u0142owieka. \u0141aska, kt\u00f3ra wspiera i towarzyszy wolnej dzia\u0142alno\u015bci woli, nazywana jest gratia subsequens<\/em> (z uwzgl\u0119dnieniem poprzedzaj\u0105cego dzia\u0142ania \u0142aski), adiuvans <\/em>(wspomagaj\u0105ca), concomitans <\/em>(towarzysz\u0105ca), cooperans <\/em>(wsp\u00f3\u0142dzia\u0142aj\u0105ca). (Tam\u017ce, 328-329)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Stosunek dzia\u0142ania Boga do dzia\u0142ania cz\u0142owieka pi\u0119knie ujmuje \u015bw. Augustyn:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    Pan przygotowuje wol\u0119 i poprzez swoje dzia\u0142anie dokonuje tego, co rozpocz\u0105\u0142 swoim dzia\u0142aniem. Ten sam [tj. B\u00f3g] bowiem, kt\u00f3ry sprawia, \u017ce chcemy, wsp\u00f3\u0142dzia\u0142a z tymi, kt\u00f3rzy chc\u0105, doprowadzaj\u0105c [ich dzia\u0142anie] do ko\u0144ca. … Tak wi\u0119c sprawia, \u017ce pragniemy bez naszego udzia\u0142u; ale kiedy pragniemy i pragniemy tak, aby\u015bmy to uczynili, dzia\u0142a wraz z nami<\/strong>. Bez Niego jednak, kt\u00f3ry sprawia, \u017ce pragniemy, i wsp\u00f3\u0142dzia\u0142a, kiedy pragniemy, nie jeste\u015bmy w stanie nic uczyni\u0107 w zakresie dobrych uczynk\u00f3w pobo\u017cno\u015bci\u201d (De gratia et lib. arb<\/em>. 17,33). (Tam\u017ce, 329)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Wystarczy zatem troch\u0119 chcie\u0107 og\u00f3lnie, a B\u00f3g sprawi, \u017ce chcemy wi\u0119cej i to tak, jak On sam chce. <\/p>\n\n\n\n

    Potraktujmy powy\u017csze ustalenia dogmatyczne jak zasady termodynamiki<\/a> odpowiadaj\u0105ce na metap\u0142aszczy\u017anie na pytanie, dlaczego ciep\u0142o promieniuje lub silnik si\u0119 zatar\u0142. <\/p>\n\n\n\n

    In\u017cynier lub mechanik badaj\u0105cy przyczyny jakiej\u015b usterki pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej do tych zasad dotrze.<\/p>\n\n\n\n

    \n

    Je\u015bli dzia\u0142anie \u0142aski uczynkowej na wol\u0119 przebiega tak jak opisano powy\u017cej to dlaczego \u0142aska uczynkowa nie dzia\u0142a w kardynale Burke’u? <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Skoro kardyna\u0142 Burke tak d\u0142ugo si\u0119 woli Boga przeciwstawia, tote\u017c Pan B\u00f3g zatwardzi\u0142 go (uzasadnienie teologiczne tu <\/a>i tu<\/a>), jak faraona w Egipcie lub wsp\u00f3\u0142czesnych Izajasza (Iz 6,10). <\/p>\n\n\n\n

    Niewykonywanie woli Bo\u017cej w wa\u017cnej sprawie przez tego, kto winien j\u0105 wykona\u0107, jest grzechem ci\u0119\u017ckim. <\/p>\n\n\n\n

    Osoby po grzechu ci\u0119\u017ckim, kt\u00f3ry pozbawia dusz\u0119 wszelkiej \u0142aski sakramentalnej (habitualis<\/em>) i uczynkowej (actualis<\/em>) oraz trwaj\u0105ce w nim nadal pozbawione s\u0105 przedstawionych powy\u017cej pomocy ze strony Boga jakimi jest o\u015bwiecenie intelektu i wspomagania woli. <\/p>\n\n\n\n

    Skoro Burke najp\u00f3\u017aniej od roku 2020 wie, co powinien zrobi\u0107, a tego nie robi, to za\u0142o\u017cy\u0107 trzeba, \u017ce do niego w\u0142a\u015bnie odnosi si\u0119 przedstawiony powy\u017cej stan rzeczy.<\/p>\n\n\n\n

    Posoborowie ok\u0142amuje nas m\u00f3wi\u0105c, \u017ce Pan B\u00f3g b\u0119dzie w niesko\u0144czono\u015b\u0107 za nami chodzi\u0142 i oferowa\u0142 nam \u0142ask\u0119 nawr\u00f3cenia. Tak nie jest. <\/p>\n\n\n\n

    Kiedy\u015b m\u00f3wi do\u015b\u0107 i powoduje zatwardzia\u0142o\u015b\u0107, o czym \u015bwiadczy przyk\u0142ad faraona oraz nast\u0119puj\u0105ce grzechy przeciwko Duchowi \u015awi\u0119temu:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Mie\u0107 zatwardzia\u0142e serce na zbawienne natchnienia<\/strong>: (np. odrzuca\u0107 natchnienia Ducha \u015awi\u0119tego do czynienia dobra). <\/li>\n\n\n\n
    2. Umy\u015blnie zaniedbywa\u0107 pokut\u0119 a\u017c do \u015bmierci<\/strong>: (np. \u015bwiadome trwanie w grzechu bez ch\u0119ci nawr\u00f3cenia si\u0119). <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      \n

      A dlaczego tak jest?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Poniewa\u017c Pan B\u00f3g jest ekonomiczny i swoich dar\u00f3w nie marnotrawi, patrz przypowie\u015b\u0107 o 10 talentach (Mt 25,14-30). Daje ka\u017cdemu wedle jego mo\u017cliwo\u015bci i chce zwrotu nawet „tam, gdzie nie posia\u0142” (Mt 11,26). <\/p>\n\n\n\n

      Skoro Pan B\u00f3g ustanowi\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 i jego hierarchi\u0119, to w tym przypadku zdecydowanie „posia\u0142” i pragnie tego\u017c Ko\u015bcio\u0142a zachowania i to za po\u015brednictem ustanowionej hierarchii.<\/p>\n\n\n\n

      \n

      Ale Pan B\u00f3g sobie poradzi!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Owszem, ale ten plan niekoniecznie musi nas obejmowa\u0107. By\u0107 mo\u017ce \u015bwiat zako\u0144czy si\u0119 za dwa lata jak\u0105\u015b katastrof\u0105 kosmiczn\u0105 lub B\u00f3g odrodzi katolicyzm za 500 lat, a my tego nie doczekamy, poniewa\u017c obecnie \u017caden hierarchia si\u0119 nie ruszy, a Prevost b\u0119dzie pogr\u0105\u017ca\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 w bagnie.<\/p>\n\n\n\n

      \n

      To jakie jest rozwi\u0105zanie?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Faktycznie nie ma \u017cadnego, chocia\u017c w roku 2024 Donald Trump w wywiadzie z Joe Roganem stwierdzi\u0142<\/a>, \u017ce on b\u0119dzie nowym papie\u017cem. <\/p>\n\n\n\n

      \n